Скачать реферат

Античная психология  

Гераклит из Эфеса (544—483) — древнегреческий философ, основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики.     .	Гилозоисту Гераклиту космос представлялся в виде "вечно живого огня", а душа ("психея") – в виде его искорки. Таким образом, душа включена в общие закономерности природного бытия, развиваясь по тому же закону (Логосу), что и космос, который один и тот же для всего сущего, не создан никем из богов и никем из людей, но который всегда был, есть и будет "вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим". С именем Гераклита связано и выделение не скольких ступеней в процессе познания окружающего мира. Отделив деятельность органов чувств (ощущения) от разума, он дал описание результатов познавательной активности человека, доказывая, что ощущения дают "темное", мало дифференцированное знание, в то время как результатом мыслительной деятельности является "светлое", отчетливое знание. Однако чувственное и разумное познание не противопоставляются, но гармонически дополняют друг друга, как "многознание" и "ум". Гераклит подчеркивал, что "многознание не научает уму", но в то же время ученый, философ должен знать многое, чтобы составить правильное представление об окружающем мире. Таким образом, разные стороны познания у Гераклита – это взаимно связанные гармонирующие противоположности, помогающие проникновению в глубину Логоса. Он также впервые указал на разницу между душой взрослого человека и ребенка, так как, с его точки зрения, по мере взросления душа становится все более "сухой и горячей". Степень влажности души влияет на ее познавательные способности: "сухое сияние – душа мудрейшая и наилучшая", говорил Гераклит, а потому ребенок, у которого более влажная душа, мыслит хуже, чем взрослый человек. Точно так же "пьяный шатается и не замечает, куда он идет, ибо душа у него влажная". Так Логос, который правит круговоротом вещей в природе, управляет и развитием души и ее познавательных способностей. Термин "Логос", введенный Гераклитом, со временем приобрел великое множество смыслов, но для него самого он означал закон, по которому "все течет", явления переходят друг в друга. Малый мир (микрокосм) отдельной души идентичен макрокосму всего миропорядка. Следовательно, постигать себя (свою "психею") – значит углубляться в закон (Логос), который придает непрерывно текущему ходу вещей динамическую гармонию, сотканную из противоречий и катаклизмов. После Гераклита (его называли "темным" из-за трудности понимания и "плачущим", так как будущее человечества он считал еще страшнее настоящего) в запас средств, позволяющих читать "книгу природы" со смыслом, вошла идея закона, который правит всем сущим, в том числе – безостановочным течением тел и душ, когда "нельзя дважды войти в одну и ту же реку".
Демокрит (ок. 460 - ок. 370/360 до н. э.) древнегреческий философ, создатель законченной системы атомистического материализма.	В основу его теории составляет концепция, согласно которой весь мир состоит из мельчайших, невидимых глазом частиц – атомов. Атомы отличаются друг от друга формой, порядком и поворотом. Человек, как и вся окружающая природа, состоит из атомов, образующих его тело и душу. Душа также материальна и состоит из мелких круглых атомов, наиболее подвижных, ибо они должны сообщить активность инертному телу. Таким образом, с точки зрения Демокрита, душа является источником активности, энергии для тела. После смерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертно не только тело, но и душа. Демокрит считал, что душа находится в голове (разумная часть), в груди (мужественная часть), в печени (вожделеющая часть) и в органах чувств. При этом в органах чувств атомы души находятся очень близко к поверхности и могут соприкасаться с микроскопическими, невидимыми глазу копия ми окружающих предметов (эйдолами), которые носятся в воздухе, попадая и в органы чувств. Эти копии отделяются (истекают) ото всех предметов внешнего мира (потому эта теория познания носит название "теория истечений"). При соприкосновении эйдолов с атомами души происходит ощущение, и именно таким образом человек познает свойства окружающих предметов. Таким образом, все наши ощущения (в том числе зрительные, слуховые) являются контактными. Обобщая данные не скольких органов чувств, человек открывает мир, переходя на следующий уровень – понятийный, который является результатом деятельности мышления. Другими словами, у Демокрита существует две ступени в познавательном процессе – ощущения и мышление. При этом он подчеркивал, что мышление дает нам больше знаний, чем ощущения. Так, ощущения не дают нам возможности увидеть атомы, но путем размышления мы приходим к выводу об их существовании. "Теория истечений" была признана в качестве основы формирования наших чувственных знаний о предметном мире всеми материалистами Древней Греции. Демокрит также ввел понятие первичных и вторичных качеств предметов. Первичные – это те качества, которые действительно существуют в предметах (вес, поверхность, гладкая или шероховатая, форма). Вторичные качества – цвет, запах, вкус, этих свойств нет в предметах, их придумали сами люди для своего удобства, так как "только во мнении есть кислое и сладкое, красное и зеленое, а в действительности есть только пустота и атомы". Таким образом, Демокрит первый сказал о том, что человек не может совершенно правильно, адекватно познать окружающий его мир. Эта невозможность понять до конца окружающую действительность относится и к пониманию законов, которые управляют миром и судьбой человека. Демокрит утверждал, что в мире нет случайностей, и все происходит по заранее заданной причине. Люди придумали идею случая, что бы прикрыть незнание дела и неумение управлять. На самом же деле случайностей нет, и все причинно обусловлено.
Сократ (около 470—399 до н.э.) — античный мыслитель, первый (по рождению) афинский философ)	Диалогизм учения С.. общительного по своей натуре, имел следующее обоснование: С. утверждал, что сам он "ничего не знает" и, чтобы стать мудрым, расспрашивает др. людей. Свойметод собеседования С. называл майевтикой ("повивальным искусством"), имея в виду, что только помогает "рождению" знания, но сам не является его источником: т.к. не вопрос, а ответ является положительным утверждением, то "знающим" считался отвечавший на вопросы С. собеседник. Обычные приемы ведения диалога у С: опровержение через приведение к противоречию и ирония - притворное неведение, уход от прямых ответов: "Ты над другими посмеиваешься - всем задаешь вопросы и всех опровергаешь, сам же ни о чем своего мнения не высказываешь" (Ксенофонт). Согласно "Апологии" Платона, на самом деле С.. говоря "чистую правду" о своем незнании, хотел указать на ничтожность человеческого знания по сравнению с Божественной мудростью. Постоянная мысль С. - об абсолютной ценности добра и знания, которые не могут быть отделены друг от друга: невозможно поступать мужественно или благочестиво, не зная, что такое мужество или благочестие. Зло - всегда ошибка суждения, и после того как душа будет очищена от ложных предрассудков, в ней проявится природная любовь к добру, адобро самоочевидно. Точно так же, как нельзя хорошо поступать, не зная добродетели, так и нельзя по-настоящему любить, не зная, что такое любовь и что должно быть истинным предметом влечения. Тема любви и дружбы - наиболее хорошо засвидетельствованная тема рассуждений С. Любовная тема была важна как психологическое обоснование тождества истины и добра: желать лучше узнать и быть при этом безусловно благорасположенным к узнаваемому предмету можно только любя его; и наибольший смысл имеет любовь к конкретному человеку, точнее, по С.. к его душе, - в той мере, в какой она добродетельна или стремится к этому. В каждой душе есть доброе начало, как у каждой души есть демон- покровитель. С. слышал голос своего "демония", предостерегавший его совершать те или иные поступки. Именно за это подозрительное с т.зр. государственной религии учение в конце жизни он был обвинен в неблагочестии. Истинное же религиозное благочестие С. видел в моральном самосовершенствовании и толковал в этом духе дельфийскую максиму "Познай самого себя".
Платон  Афинский (427 г. до н.э. — 348 г. до н.э.) — древнегреческий философ, родоначальник платонизма. Ученик Сократа.	Разработал учение о бессмертии и переселении душ. Существование общих понятий было объяснено им как свидетельство о существовании мира чистых идеальных форм. Предложил технологию достижения истины в диалоге, названном им сократической беседой. Стремясь создать универсальную концепцию, объединяющую человека и космос, П. пришел к объективному идеализму. Считал, что окружающие предметы являются результатом соединения души, идеи с неодушевленной материей. Душа, по его мнению, не только идея, но и цель вещи. Утверждал, что существует идеальный мир, в котором расположены души или идеи вещей, то есть те совершенные образцы, которые становятся прообразами реальных предметов. Совершенство этих образцов недосягаемо для этих предметов, но заставляет их стремиться быть похожими, соответствовать им. Т. о., душа является не только идеей, но и целью реальной вещи. Идея, по П., является общим понятием, которого действительно нет в реальной жизни и отображением которого являются все вещи, входящие в это понятие. Так не существует какого-то "обобщенного" человека. Но каждый из людей является как бы вариацией понятия "человек". Так как понятие неизменно, то и идея или душа, с точки зрения П., постоянна, неизменна и бессмертна. Не менее важным положением для П. являлась связь души с этикой, так как он считал, что душа человека отличается тем, что является хранительницей его нравственности. Будучи рационалистом, П. считал, что поведение должно побуждаться и направляться разумом, а не чувствами, и выступал против Демокрита и его теории детерминизма, утверждая возможность свободы человека, свободы его разумного поведения. П. считал, что душа состоит из трех частей — вожделеющей, страстной и разумной. Он разработал этический критерий, по которому делил душу на части, так как вожделеющая и страстная души должны подчиняться разумной, которая одна может сделать поведение нравственным. В своих диалогах П. уподобляет душу колеснице, запряженной двумя конями. Черный конь — вожделеющая душа, не слушает приказов и нуждается в постоянной узде, так как стремится перевернуть колесницу, сбросить ее в пропасть. Белый конь, благородный (страстная душа), хотя и старается идти своей дорогой, но также не всегда слушается возницу и нуждается в постоянном присмотре. И наконец, разумную часть души он отождествляет с возницей, который ищет правильный путь и направляет по нему колесницу, управляя движением коней. То есть процесс мышления П. понимает как припоминание того, что душа знала в своей космической жизни, но забыла при вселении в тело. И само мышление, которое он считал главным познавательным процессом, по сути, является мышлением репродуктивным, а не творческим, хотя он и оперирует понятием интуиция, являющимся ведущим для творческого мышления. Исследуя познавательные процессы, П. говорит об ощущении, памяти и мышлении, причем он является первым из известных нам ученых, который представил память как самостоятельный психический процесс. Он дает ей определение — "отпечаток перстня на воске" и считает память одним из важнейших свойств психики в процессе познания окружающего мира. Важная роль памяти связана и с тем, что сам процесс познания у П. представал в виде припоминания, т. е. память являлась хранилищем всех знаний как осознаваемых, так и не осознанных в данный момент. Однако, несмотря на такое внимание к этому процессу, П. считал память, как и ощущения, пассивным процессом и противопоставлял их мышлению, подчеркивая его активный характер. Активность мышления обеспечивается его связью с речью, о чем говорил еще Сократ. П. развивает идеи Сократа, доказывая, что мышление есть диалог души с собой, то есть, по сути, мышление для него отождествляется с внутренней речью. Однако этот развернутый во времени и осознанный процесс логического мышления не может передать всю полноту знаний о вещи, так как опирается на исследование окружающих предметов, которые, по мнению П., лишь копии настоящих знаний о предметах. Тем не менее возможность проникнуть в истинную суть вещей у человека существует и связана она с интуитивным мышлением, с проникновением в глубину души, которая хранит истинные знания. Они могут открыться человеку сразу, целиком, и этот мгновенный процесс в какой-то степени похож на "инсайт", который позднее будет описан гештальтпсихологией. Однако, несмотря на процессуальную схожесть интуитивного мышления с "инсайтом", они совершенно различны по содержанию, поскольку озарение, по П., не связано с открытием нового, но лишь с осознанием старого, того, что уже хранилось в душе. Исследования П. вывели на новые пути не только в философии, где он является создателем теории объективного идеализма, но и в психологии. Были выделены этапы в процессе познания, открыта роль внутренней речи и активность мышления; душа представлена как определенная структура, которая испытывает давление противоположных тенденций — конфликтующих мотивов, вызываемых вожделеющей и страстной душой, которые не всегда возможно примирить при помощи разума. Эта идея П. о внутреннем конфликте души станет особенно актуальной в психоанализе, в то время как его подход к проблеме познания отразится на позиции рационалистов.
Гиппократ (460 - 377 гг. до н.э.) - древнегреческий врач, автор учения о четырех типах темперамента - , основанного на представлении о соотношении в теле человека четырех соков (крови, слизи, желтой и черной желчи). Дал основанное на гуморальном принципе описание эмоциональных проявлений	В трудах Гиппократа, ставших основой дальнейшего развития клинической медицины, отражены представление о целостности организма; индивидуальный подход к больному и его лечению; понятие об анамнезе; учения об этиологии, прогнозе, темпераментах и др. С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и образце этического поведения врача. Гиппократу приписывается текст этического кодекса древнегреческих врачей ("Клятва Гиппократа"), который стал основой обязательств, принимавшихся впоследствии врачами во многих странах. Школа Г., известная нам по так называемому "Гиппократовому сборнику", рассматривала жизнь как изменяющийся процесс. Среди объяснительных принципов ее научного подхода важнейшим является воздух в роли силы, которая поддерживает неразрывную связь организма с миром, приносит извне разум, а в мозгу исполняет психические функции. Учение о моностихии заменялось учением о четырех жидкостях: кровь, слизь, желчь желтая и желчь черная. Как полагал Гиппократ., "из них состоит природа тела и через них оно болеет и бывает здоровым. Бывает оно здоровым наиболее тогда, когда эти части соблюдают соразмерность во взаимном смешении в отношении силы и количества и когда они наилучше смешаны". Их нормальное, свойственное природе данного тела сочетание определяет не только здоровье, но и конституциональные особенности организма в целом, а также его психические качества. Центральным в интересах и деятельности школы Гиппократа был вопрос: "Что представляет собой человек по отношению к пище и питью, а также и ко всему прочему?" Философский постулат о единстве внутреннего и внешнего ставился на почву эмпирических исследований. Речь шла о реальной зависимости гуморального механизма (пропорции "соков") от образа жизни индивида, условий его существования. Впервые стало возможным связать мысль о подчиненности человеческого способа существования универсальному закону с бесконечным многообразием индивидуальных случаев. Это осуществлялось посредством "каузальной матрицы", которая позволяла подыскать для каждого эффекта определенное сочетание причин — внешних и внутренних. С именем Гиппократа. соединяют учение о четырех темпераментах, которые, однако, в "Гиппократовом сборнике" не изложены. В "Гиппократовом сборнике" содержится также и мысль о гуморальной детерминации эмоциональных проявлений, причем это не противоречило основной мысли об определяющей роли мозга в психической деятельности, так как сам мозг представлялся в виде железы. Гиппократ и его школа, опиравшиеся в своих выводах на большой эмпирический материал, резко усиливали позиции естественнонаучного направления в античной психологии. Они укрепляли убеждение в подчиненности человеческой жизни законам, которые не зависят от божественного произвола, познаются разумом и проверяются наблюдением. Школа Гиппократа впервые сделала объектом естественнонаучного анализа проблему индивидуальных различий. И это было обусловлено не чисто медицинскими, а более глубокими социальными причинами, от которых сами медицинские интересы являлись производными.
Аристотель (384-322 до н.э.) — великий др.-греч. философ и ученый, создатель логики, основатель психологии, этики, политики, поэтики как самостоятельных наук.	Душа мыслилась Аристотелем как способ организации живого тела, действия которого носят целесообразный характер. Он считал душу присущей всем живым организмам (в том числе растениям) и подлежащей объективному, опытному изучению. Она не может существовать без тела и в то же время не является телом. Душу от тела отделить нельзя. Тем самым отвергались версии о прошлом и будущем души, способах ее соединения с внешним для нее материальным телом. Не сама по себе душа, но тело благодаря ей учится, размышляет и действует. Первичный уровень этих отношений представлен в процессах питания ("растительная душа") как ассимиляция живым телом необходимых для его существования материальных веществ. Это отношение предполагает специфическую активность организма, благодаря которой внешнее поглощается живым телом иначе, чем неорганическим, а именно – путем целесообразного распределения "в пределах границы и закона". Такой специфический для живого организма способ усвоения внешнего и следует, согласно Аристотелю, считать душой в ее самой фундаментальной биологической форме. Исходным для жизни является питание как усвоение внешнего. Этот общий объяснительный принцип Аристотель распространил на другие уровни деятельности души, прежде всего на чувственные впечатления, на способность ощущать, которая трактуется им как особое уподобление органа чувств внешнему объекту. Однако здесь, в отличие от питания, усваивается не материальное вещество, а форма объекта. Душа обладает различными способностями как ступенями ее развития: растительной, чувственной и умственной (присущей только человеку). Применительно к объяснению души Аристотель, вопреки своему постулату о нераздельности души и способного к жизни тела, полагал, что разум в его высшем, сущностном выражении есть нечто отличное от тела. Иерархия уровней познавательной деятельности завершалась "верховным разумом", который не смешивался ни с чем телесным и внешним. Центральным органом души Аристотель считал не мозг, а сердце, связанное с органами чувств и движений посредством циркуляции крови. Внешние впечатления организм запечатлевает в виде образов "фантазии" (под этим понимались представления памяти и воображения). Они соединяются по законам ассоциации трех видов – смежности (если два впечатления следовали друг за другом, то впоследствии одно из них вызывает другое), сходства и контраста. (Эти открытые Аристотелем законы стали основой направления, которое впоследствии получило имя ассоциативной психологии.) Аристотель разграничил теоретический и практический разум. Принципом такого разграничения послужило различие между функциями мышления. Знание как таковое, само по себе не делает человека нравственным. Его добродетели зависят не от знания и не от природы, которая только потенциально наделяет индивида задатками, из которых в дальнейшем могут развиваться его качества. Они формируются в реальных поступках, придающих человеку определенную чеканку. Это связано также с тем, как он относится к своим чувствам (аффектам). Поступок сопряжен с аффектом. Каждой ситуации соответствует оптимальная аффективная реакция на нее. Когда она является избыточной или недостаточной, люди поступают дурно. Соотнося мотивацию с нравственной оценкой поступка, Аристотель сближал биологическое учение о душе с эти кой. "Всякий в состоянии гневаться и это легко, также и выдавать деньги и тратить их, но не вся кий умеет и не легко делать это по отношению к тому, к кому следует и ради чего и как следует". Если аффект (эмоциональное состояние) и действие адекватны ситуации, то расходование денег принято называть щедростью: если неадекватны то либо расточительством, либо скупостью. Правильный способ реагирования необходимо вырабатывать опытом, изучением других и самого себя, упорным трудом. Человек есть то, что он сам в себе воспитывает, вырабатывает. Итак, Аристотель преобразовал ключевые объяснительные принципы психологии: системности (организации), развития, детерминизма. Душа для Аристотеля – не особая сущность, а способ организации живого тела, представляющего собой систему, душа проходит разные этапы в развитии и способна не только запечатлевать то, что действует на тело в данный момент, но и сообразовываться с будущей целью. Аристотель открыл и изучил множество конкретных психических явлений. Но "чистых фактов" в науке нет. Любой факт по-разному видится в зависимости от теоретического угла зрения, от тех категорий и объяснительных схем, которыми вооружен исследователь. Обогатив объяснительные принципы, Аристотель представил совершенно иную, сравнительно с предшественниками, картину устройства, функций и развития души.
Эпикур знам. греч. философ, основатель эпикурейской школы, (341—270 до н. э.) обосновал свою этику на сенсуалистическ. теории познания и материалистическ. физике (атомизме) Демокрита	Взгляды Эпикура, который доказывал, что не негативизм, но отчуждение, уход от общества есть наиболее этически верный путь духовного саморазвития и самосовершенствования. Он считал, что единственным источником и добра, и зла является сам человек, он же главный судья собственных поступков. Таким образом, источник активности, как и источник морали, заключен в самом человеке. Эпикур выступал против утверждения, что нравственным является только поведение, основанное на разуме. Он полагал, что не разум, но чувства управляют поведением человека, вызывая в нем стремление совершать то, что вызывает удовольствие, и избегать тех объектов, которые вызывают неудовольствие. Эпикур подчеркивал, что с самого раннего детства человек должен учиться различать свои желания и строить свое поведение, опираясь на это знание. Он утверждал, что все, что вызывает приятные чувства, является нравственным. Нельзя жить приятно, не живя нравственно, и нельзя жить нравственно, не получая от этого удовольствия, полагал Эпикур. При этом истинное наслаждение доставляют только духовные удовольствия, которые вечны и непреходящи, в то время как телесные удовольствия имеют временный характер и могут обернуться своей противоположностью. Так, после хорошего ужина с излишествами может заболеть го лова или желудок, после контактов с незнакомой женщиной можно подхватить дурную болезнь, и лишь общение с книгами и друзьями вечно и всегда приносит только радость. В позиции Эпикура были уязвимые места, ибо в том случае, если человек в себе и только в себе находит силы, сам себя наказывает и поощряет, у него отсутствует необходимая для многих опора, помогающая преодолеть трудности и искушения, дающая надежду на то, что кто-то оценит его по ведение и наградит. Если ребенка, как говорил Эпикур, учить опираться только на собственные силы, не боясь неудач и осуждения, то такое воспитание, безусловно, помогает быстрее найти свою' дорогу сильным людям, но может быть болезненно и даже опасно для слабых, которым нужна помощь и поддержка. При этом нельзя не согласиться с его положением о том, что страх – как перед учителями, так и перед богами – тормозит развитие человека. Один из главных постулатов школы стоиков говорил о том, что человек не может быть абсолютно свободным, так как он живет по законам того мира, в который попадает. При этом мы не можем выбрать ни пьесы, в которую попали, ни своей роли. Это дано судьбой, роком, который никто не может изменить. Что же может сам человек? Он может только с достоинством играть ту роль, которая ему уготована. Таким образом, главный нравственный закон – необходимость сохранить свою сущность, свое достоинство в любых, самых тяжелых обстоятельствах. Человек с ранних лет должен понять, что он не в силах изменить свою судьбу, уклониться от нее, – считали стоики. Поэтому, хочешь ты или нет, все равно будешь выполнять волю рока. Но ты можешь являть собой жалкое зрелище плачущего и не понимающего своей цели человека, а можешь идти по жизни с гордо поднятой головой, сознавая, куда идешь.
Гален (род. ок. 130, Пергам – ум. ок. 200, Рим) – личный врач императора Марка Аврелия, философ греч. происхождения.	Гален синтезировал достижения античной психофизиологии в детально разработанную систему, служившую основой представлений об организме человека на протяжении последующих столетий. В труде "О частях человеческого тела" он, опираясь на множество наблюдений и экспериментов и обобщив познания медиков Востока и Запада, в том числе александрийских, описал зависимость жизнедеятельности целостного организма от нервной системы. В те времена запрещалось анатомирование человеческих тел, все опыты ставились на животных. Но Голец, оперируя гладиаторов (рабов, которых римляне в сущности не считали людьми), смог расширить медицинские представления о человеке, прежде всего об его головном мозге, где, как он полагал, производится и хранится "высший сорт" пневмы как носительницы разума. Широкой известностью в течение многих столетий пользовалось развитое Галеном (вслед за Гиппократом) учение о темпераментах как о пропорциях, в которых смешаны несколько основных "соков". Темперамент с преобладанием "теплого" он называл мужественным и энергичным, преобладанием "холодного" – медлительным и т.д. Большое внимание Гален уделял аффектам. Еще Аристотель писал, что, например, гнев можно объяснить либо межличностными отношениями (стремление отомстить за обиду), либо "кипением крови" в организме. Гален утверждал, что первичными при аффектах являются изменения в организме ("повышение сердечной теплоты"); стремление же отомстить вторично. Много веков спустя между психологами вновь возникнут дискуссии вокруг вопроса атом, что первично – субъективное переживание или телесное потрясение.
Филон (кон. 1 в. до н.э. - нач. 1 в. н.э.) - иудейско-эллинистическийфилософ, теолог и экзегет. Единственная достоверная дата из его жизни - лето 39 н.э.	Большую популярность приобрело учение философа-мистика из Александрии Филона (I век н.э.), учившего, что тело – это прах, получающий жизнь от дыхания божества. Это дыхание и есть пневма. Представление о пневме, которое занимало важное место в античных учениях о душе, носило, как уже говорилось, сугубо гипотетический характер. Это создавало почву для иррациональных, недоступных эмпирическому контролю суждений о зависимости происходящего с человеком от сверх чувственных сил, посредников между земным ми ром и Богом. После Филона пневме приписывали функцию общения между бренной частью души и бестелесными сущностями, связующими ее с Всевышним. Возник особый раздел религиозной догматики, описывающий эти "пневматические" сущности и называвшийся пневматологией.
Плотин (ок. 203 – ок. 269 гг. н.э.) древнегреческий философ-платоник, считающийся основателем неоплатонизма.	В основе существования всего телесного он видел эманацию (истечение) божественного, духовного первоначала. Если отвлечься от религиозной метафизики, проникнутой мистикой, то применительно к прогрессу психологической мысли в представлениях Плотина о душе содержался новый важный момент. У Плотина психология впервые в ее истории становится наукой о сознании, понимаемом как "само сознание". Поворот к исследованию внутренней психической жизни человека наметился в античной культуре задолго до Плотина. Однако при заметно нараставшей в эллинистический период тенденции к индивидуализации, предпосылки для осознания субъектом самого себя в качестве конечного самостоятельного центра психических актов еще не сложились. Эти акты считались производными от пневмы у стоиков, от атомных потоков – у эпикурейцев. Плотин – вслед за Платоном – учил, что индивидуальная душа происходит от мировой души, к которой она и устремлена; другой вектор активности индивидуальной души направлен к чувственному миру. Сам Плотин выделил еще одно направление, а именно – обращенность души на себя, на собственные незримые действия: она как бы следит за своей работой, становится ее "зеркалом". Через много столетий способность субъекта не только ощущать, чувствовать, помнить, мыслить, но и обладать внутренним представлением об этих функциях получила название рефлексии. Такая способность служит неотъемлемым "механизмом" сознательной деятельности человека, соединяющим его ориентацию во внешнем мире с ориентацией в мире внутреннем, в самом себе. Плотин отграничил этот "механизм" от других психических процессов, на объяснении которых была сосредоточена мысль многих поколений исследователей психики. Сколь бы широк ни был спектр этих объяснений, они в конечном счете сводились к по искам зависимости душевных явлений от физических причин, от процессов в организме, от общения с другими людьми. Рефлексия, открытая Плотинам, не могла быть объяснена ни одним из этих факторов. Она выглядела самодостаточной, ни из чего не выводимой сущностью. Таковой она и оставалась на протяжении веков, став исходным понятием интроспективной психологии сознания (см. ниже). В Новое время, когда сложились реальные социальные основы для самоутверждения субъекта как независимой свободной личности, претендующей на уникальность своего психического бытия, ре флексия выступила как основание и главный источник знаний об этом бытии. Такая трактовка содержалась и в первых программах создания психологической науки, имеющей свой собственный предмет, который отличает ее от других наук. Действительно, ни одна наука не занята изучением способности к рефлексии. Конечно, выделяя рефлексию как одно из направлений деятельности души, Плотин не мог считать индивидуальную душу самодостаточным источником собственных внутренних образов и действий. Душа для него – эманация сверхпрекрасной сферы высшего первоначала всего сущего.
Августин (354-430 гг. н.э.) христианский теолог и философ, виднейший представитель патристики, признанный в православии блаженным, а в католицизме — святым и Учителем Церкви.	Учение Плотина оказало влияние на Августина творчество которого ознаменовало переход от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению. Августин придал трактовке души особый характер: считая душу орудием, которое правит телом, он утверждал, что ее основу образует воля, а не разум. Тем самым он стал основоположником учения, названного позже волюнтаризмом (от лат. "волюнтас" – воля). По мнению Августина, воля индивида зависит от божественной и действует в двух направлениях: управляет действиями души и обращает ее к себе самой. Все изменения, происходящие с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта. Так из "отпечатков", которые сохраняют органы чувств, воля создает воспоминания. Все знание заложено в душе, которая живет и движется в Боге. Оно не приобретается, а извлекается из души опять-таки благодаря направленности воли. Основанием истинности этого знания служит внутренний опыт: душа поворачивается к себе, чтобы постичь с предельной достоверностью собственную деятельность и ее незримые продукты. Идея о внутреннем опыте, отличном от внешне го, но обладающем высшей истинностью, имела у Августина теологический смысл, поскольку предполагалось, что эта истинность даруется Богом. В дальнейшем трактовка внутреннего опыта, освобожденная от религиозной окраски, слилась с представлением об интроспекции как особом, присущем только психологии, методе исследования сознания.

Средние века и эпоха возрождения

Авиценна (Ибн-Сина) (987-1037 гг. н.э.) среднеазиатскийфилософ, энциклопедист, врач, поэт, математик, естествоиспытатель.	Ибн-Сина был также одним из первых исследователей в области возрастной психологии. Он изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды, придавая при этом важное значение воспитанию. Именно посредством воспитания осуществляется, по Ибн-Сине, воздействие психического на устойчивую структуру организма. Чувства, изменяющие течение физиологических процессов, возникают у ребенка в результате воздействия на него окружающих людей; вызывая у ребенка те или другие аффекты, взрослые формируют его натуру. Физиологическая психология Ибн-Сины включала, таким образом, предположения о возможности управлять процессами в организме и даже придавать организму определенный устойчивый склад путем воздействия на его чувственную, аффективную жизнь, зависящую от поведения других людей. Идея взаимосвязи психического и физиологического (не только зависимость психики от телесных состояний, но и ее способность – при аффектах, психических трав мах, деятельности воображения – глубоко влиять на них) разрабатывалась Ибн-Синой на основе его обширного медицинского опыта. Имеются сведения о том, что, не ограничиваясь наблюдениями, он предпринял попытку изучить этот вопрос экспериментально. Двум баранам давалась одинаковая пища; при этом один питался в обычных условиях, а рядом с другим привязывали волка. В результате второй баран, несмотря на нормальное питание, начинал худеть и быстро погибал. Неизвестно, какое объяснение Ибн-Сина давал этому опыту, но сама его схема говорит об открытии роли противоположных эмоциональных установок в возникновении глубоких соматических сдвигов. Все это дает основание видеть в исследованиях Ибн-Сины зачатки экспериментальной психофизиологии эмоциональных состояний.
Ибн-аль-Хайсам (Альгазен) (965-1039 гг. н.э.) великий арабский учёный универсал	В каждом зрительном акте он различал, с одной стороны, непосредственный эффект запечатления внешнего воздействия, с другой – присоединяющуюся к этому эффекту работу ума, благодаря которой устанавливается сходство и различие видимых объектов. Ибн-аль-Хайсам изучил такие важные феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Он указывал, что для полного восприятия объектов необходимо движение глаз – перемещение зри тельных осей. Ибн-аль-Хайсам подверг анализу зависимость зрительного восприятия от его длительности. Подметив, что при кратковременном предъявлении могут быть правильно восприняты лишь знакомые объекты, он сделал вывод: условием возникновения зрительного образа служат не только непосредственные воздействия световых раздражителей, но и сохраняющиеся в нервной системе следы прежних впечатлений. Схема Ибн-аль-Хайсама не только разрушала теории зрения, доставшиеся в наследство от античных авторов, но и вводила новое объяснительное начало. Исходная сенсорная структура зрительного восприятия рассматривалась как производное от законов оп тики, имеющих опытное и математическое основание, и от свойств нервной системы.
Фома Аквинский (1226-1274 гг)  средневековый теолог и философ, один из крупнейших представителей схоластики 13 в.	учение которого позже было канонизировано в папской энциклике (1879) как истинно католическая философия (и психология) и получило название томизма (несколько модернизированного в наши дни под именем неотомизма). Томизм складывался в противовес стихийно-материалистическим трактовкам Аристотеля, в недрах которых зарождалась концепция двойственной истины. У ее истоков стоял опиравшийся на Аристотеля Ибн-Рошд. Его последователи в европейских университетах (аверроисты) полагали, что несовместимость с официальной догмой представлений о вечности (а не сотворении) мира, об уничтожаемости (а не бессмертии) индивидуальной души позволяет утверждать, что каждая из истин имеет свою область. Истинное для одной области может быть ложным для другой, и наоборот. Фома же отстаивал одну истину – религиозную, "нисходящую свыше". Он считал, что разум должен служить ей так же истово, как и религиозное чувство. Ему и его сторонникам удалось расправиться с аверроистами в Парижском университете. Но в Англии, в Оксфордском университете, концепция двойственной истины восторжествовала, став идеологи ческой предпосылкой успехов философии и естественных наук. Описывая душевную жизнь, Фома Аквинский рас положил различные ее формы в виде своеобразной лестницы – от низших к высшим. В этой иерархии каждое явление имеет свое место, установлены грани между всем сущим и однозначно определено, чему где надлежит быть. В ступенчатом ряду расположены души (растительная, животная, человеческая), внутри каждой из них – способности и их продукты (ощущение, представление, понятие).
Уильям Оккам (ок. 1285-1349) англ, схоласт, один из виднейший представителей номинализма;	Отвергая томизм и отстаивая учение о "двойственной истине" (из которого явствовало, что религиозные догматы не могут быть основаны на разуме), он призывал опираться на чувственный опыт; при этом следовало ориентироваться на термины, обозначающие либо классы предметов, либо классы имен, знаков. Номинализм способствовал развитию естественнонаучных взглядов на познавательные возможности человека. К знакам как главным регуляторам душевной активности неоднократно обращались многие мыслители последующих веков. Так, в психологии утвердилось правило (известное под названием "брит вы Оккама"), согласно которому "не следует умно жать сущности без надобности". Иначе говоря, нет смысла прибегать к объяснению каких-либо явлений многими силами или факторами, когда можно обойтись их меньшим числом: "Бесполезно делать посредством многого то, что можно сделать посредством меньшего". Эта "бритва" стала основой своего рода "закона экономии" в психологии, проиллюстрировать который можно таким, примером: изучая поведение животных, не надо наделять их умом человека, если есть более простой способ объяснения.
Леонардо да Винчи (1452-1519 гг.) один из титанов Возрождения.	Считал, что человек может воплощать свои духовные силы в реальные ценности и преобразовывать природу своим творчеством, а высшей ценностью является не божественный разум, а сила и продукт творца. Он представлял новую науку, которая родилась не в университетах, где по-прежнему изощрялись в комментариях к текстам древних, а в мастерских художников и строителей, инженеров и изобретателей. В своей практике они были преобразователями мира, их опыт радикально менял культуру и строй мышления. Высшей ценностью становился не божественный разум, а, говоря языком Леонардо, – "божественная наука живописи". При этом под живописью понималось не только искусство отражения мира в художественных образах. "Живопись, – писал Леонардо, – распространяется на философию природы". Изменения в реальном бытии личности коренным образом изменяли ее самосознание. Субъект осознавал себя центром направленных вовне (в противовес августино-томистской интроспекции) духовных сил, которые воплощаются в реальные, чувственные (в противовес христианской чистой духовности) ценности, он желал подражать природе, на деле преобразуя ее своим творчеством, практическими деяниями.

 
Развитие психологической мысли в новое время (XVII в.)  

Фрэнсис Бэкон  (1561-1626) - английский философ, основоположник современного английского эмпиризма	утверждал, что необходимо отказаться от изучения общих вопросов, касающихся природы души, исключить органические функции из ее состава и перейти к эмпирическому описанию ее процессов. Концепция души. Выделяются два типа души и свойственные им способности. 1. Рациональная, божественная душа (или дух) обладает памятью, разумом, рассудком, воображением, желанием (влечением), волей. 2. Чувствующая, нерациональная душа обладает способностью к ощущению и способностью выбора, т. е. стремлением к благоприятным и от неблагоприятных обстоятельств и возможностью совершать произвольные движения. Теория познания. Чувства выделяются как первичный элемент познания, однако они не дают всей полноты и объективности картины мира. Объективное познание заключается в применении рационального метода к чувственным данным. Эмпирическое познание имеет ограничения, заблуждения (идолы), обманывающие человека. Выделяется 4 типа ограничений-идолов: 1) идолы рода, которые заложены в самой природе человека; 2) идолы пещеры - индивидуальные заблуждения отдельного человека; 3) идолы площади - заблуждения, возникающие в силу взаимной связанности и сообщества людей; 4) идолы театра, вселившиеся в души людей из разных догматов философии. Значение психологических идей Бэкона 1. Завершил этап развития психологии, где предметом изучения являлась душа, и дал начало развитию нового этапа, где главным предметом изучения становится сознание. 2. Предложил конкретные способы практического изучения предмета: опыт, эксперимент. 3. Предлагал единую науку о человеке, частью которой является психология: философия рассматривает человека как такового, гражданская философия изучает его во взаимодействии с другими людьми, заложил принцип междисциплинарных наук. 4. Способствовал разделению наук о человеке на учение о личности и учение о связи души и тела, разделение их предметов и задач, что повлекло за собой разделение предмета психологии в соответствии с конкретными задачами.
Рене Декарт (1596-1650) французский математик, философ, физик и физиолог, создательаналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.	Первым осуществил очень важное разделение души и тела, сделав их совершенно независимыми друг от друга субстанциями через использование механистической теории человеческого организма как «тела-машины» и способности тела самостоятельно функционировать и обрабатывать весь психический материал без помощи души. Способностью тела является только движение, а принципом его работы - рефлекс, т. е. отражение мозгом внешних воздействий. Способность души - это мышление, а принцип ее работы - рефлексия, т. е. процесс отражения собственных мыслей, идей, ощущений, которые видны только ей. Предметом изучения психологии становится сознание. Объяснение сосуществования в организме души и тела как независимых субстанций основано на принципе психофизического взаимодействия: тело влияет на душу, пробуждая в ней страсти в виде чувственных восприятий, эмоций и т. п., а душа с помощью мышления и воли воздействует на тело, понуждая его работать и изменяться. Дуализм Р. Декарта. Не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом влиять на состояние души, т. е. речь идет не об однонаправленном воздействии души на тело, как было принято раньше, а об обоюдном взаимодействии. Дуализм (противоречивость) во взаимодействии души и тела означает, что, с одной стороны, душа независима от тела, но с другой -тесно с ним связана. Душа может существовать отдельно от тела, но в действительности существует только в связи с ним. Рефлекторная схема Декарта. Декарт первым ввел понятие рефлекса. Схема рефлекса сводилась к следующему: внешний импульс приводит в движение частицы, называемые «животными духами». Далее посредством этого внешнего импульса «животные духи» заносятся в мозг по «трубкам», из которых складывается периферическая нервная система, а оттуда автоматически переходят к мышцам. Схема Декарта открыла рефлекторную природу поведения, не прибегая для этого к понятию души, которой до появления теории рефлекса приписывалась основная причина движений и поведения человеческого организма. Понятие рационализма у Декарта тесно связано с изучением содержаний сознания, в которое включено три типа идей: 1) идеи, порожденные самим человеком: рождаются из чувственного опыта человека и являются обобщением данных от органов чувств. Функция этих идей в том, чтобы давать знания об отдельных предметах или явлениях, но они не могут помочь человеку объективно познать законы окружающей действительности; 2) идеи приобретенные, основанные на опыте не одного человека, а обобщающие опыт и представления разных людей, но дают знания об отдельных вещах и областях жизни, поэтому бесполезны в объективном познании окружающего мира; 3) идеи врожденные, которые могут дать человеку объективные познания об окружающем мире, так как доступны только разуму и не нуждаются в дополнительной информации, получаемой от органов чувств. Способ получения знаний называется рациональной интуицией, а такой подход к познанию окружающей действительности - рационализмом. Понятие мышления. Мышление - это единственный атрибут души, что обусловливает постоянность мыслительных процессов, происходящих в душе, т. е. она всегда знает о том, что происходит внутри нее. Это означает, что нет никакой бессознательной психики. Душа – это мыслящая субстанция, природа которой состоит в одном мышлении. Психика понимается как внутренний мир человека, доступный самонаблюдению, имеющий особое, духовное бытие. Это самонаблюдение похоже на так называемое «внутреннее зрение» (впоследствии получило название интроспекции, т. е. умение понимать суть различных внутрипсихических объектов - образов, умственных действий, волевых актов и т. д.). Методом познания является систематическое сомнение: следует сомневаться во всем, независимо от того, представляется ли оно естественным или сверхъестественным. Этот метод стоит использовать только в том случае, если необходимо получить научную истину, так как в жизни часто для понимания сути вещей и явлений достаточно использовать правдоподобные, или вероятные, знания. В желании познать объективную реальность не стоит опираться на органы чувств, так как они далеко не всегда правильно ее отражают.
Бенедикт Спиноза (1632-1677), нидерландский философ.	Теория познания. Существует четыре способа познания: 1) понаслышке; 2) от беспорядочного случайного опыта; 3) от общего к частному; 4) непосредственное восприятие сущности через познание ее ближайшей причины. На основе этих четырех способов познания Спиноза выводит три типа познания: 1) познания первого рода - это мнение и воображение, которые существуют в виде образов. Эти познания являются смутными и искаженными, а также дают лишь абстрактные знания; 2) познания второго рода - это общие идеи о существенных свойствах вещей. Они составляют основание для наук, но страдают отрывом от конкретных индивидуальных особенностей обозначаемых объектов; 3) интуитивное познание, определяемое как знание сущности вещей, в котором конкретное и индивидуальное выступает в их подлинном единстве. Теория аффектов. Аффекты определяются как естественные проявления природы, и их необходимо рассматривать с двух точек зрения. С точки зрения мышления аффекты - это ложная, внушенная окружающими вещами идея, в которой утверждается неадекватная реальной способность тела существовать и действовать, а с точки зрения протяжения аффекты - это состояния тела, в которых вследствие воздействия других тел преувеличивается или преуменьшается действительная возможность этих тел существовать и действовать. Выделяются три первичных аффекта: желание (влечение), удовольствие (радость), неудовольствие (печаль). Все многообразие прочих аффектов образуется на основе этих трех по следующим принципам: путем изменения нашего представления о предмете, через сопереживание или по ассоциации. Спиноза определяет страсти, эмоции, аффекты как основную причину несвободы человека, так как поглощенность ими не дает возможности понять их причины. Только отказ от эмоций обусловливает человеческую свободу и дает представление об истинной силе и возможностях, показывая человеку, что зависит от его воли, а что - от сложившихся обстоятельств. При этом свобода понимается не как возможность следовать своим аффектам, а как возможность познания необходимости и подчинение этой необходимости. Свобода - это освобождение человека от влияния на него инстинктов, или страстей.
Годфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) - немецкий философ и известнейший математик;	Так же как и Спиноза, рассматривал человека как целостное существо, но при этом имел свое понимание единства телесного и психического, которое получило название психофизического параллелизма: душа и тело не могут влиять одно на другое и совершают свои операции самостоятельно и автоматически, но в основе их единства лежит духовное начало, некая божественная мудрость, которая сказывается в том, что между ними существует предустановленная гармония. В душе, помимо осознанных действий, непрерывно происходит незаметная деятельность «малых перцепций» - неосознаваемых восприятий. Осознание этих «малых перцепций» происходит благодаря тому, что к простой перцепции (восприятию) присоединяется особый акт - апперцепция, она включает внимание и память. Душа имеет три области - область отчетливого знания, смутного знания и бессознательного, которые наделены разной степенью осознанности. Субъективность человеческих знаний тесно связана с познавательной активностью: человеке процессе познания любого предмета вносит собственное представление о нем, основанное на своем жизненном опыте, и поэтому уже на начальной стадии познания невозможно отграничить истинность, объективность предмета от субъективного понимания его человеком. Но это не означает, что человеческое познание реальности не может быть объективным, так как восприятие и понимание основных качеств предмета или явления у большинства людей совпадают и поэтому отражают объективную картину мира. Значение представлений Лейбница о психике человека заключается в том, что они изменили и расширили представление о психическом, выявив его важнейший компонент - бессознательную психику, идея которой впоследствии очень широко разрабатывалась в глубинной психологии, в частности в психоанализе 3. Фрейда.
Томас Гоббс (1588-1679)	Как и Спиноза и Лейбниц, критиковал дуализм Рене Декарта. При этом Гоббс выстроил свою, отличную от предыдущих критиков теорию о природе человека. Первое, что отличало Гоббса от коллег-философов, это его отрицание особой сущности души. Так как Гоббс был ярым последователем механики Галилея, то считал, что мир наполнен только материальными телами, которые существуют и двигаются по законам механики. На основании этого Гоббс делает вывод, что и все психические явления, существующие в природе, материальны и подчинены этим законам. Создавая на основе такого понимания природы свою теорию познания, Гоббс описывает и ощущения, которые, по его мнению, возникают только благодаря воздействию на них внешнего материального объекта. Вслед за ощущением возникает представление, которое, будучи произведенным по закону инерции и являясь ослабленным следом самого ощущения, образует за собой цепь мыслей, а они, в свою очередь, следуют друг за другом в таком порядке, в котором возникали первичные образы, т. е. ощущения. Этот процесс впоследствии стал называться ассоциацией. Проблема ассоциации рассматривалась еще в античной психологии Платоном и Аристотелем, однако Гоббс первым придал ассоциации статус универсального закона психологии, дал начало практическому изучению этого явления. Очень важной для дальнейшего развития психологической мысли является критика Гоббсом понятия «врожденных идей» Декарта, так как ведущим в познании, по мнению Гоббса, является не «рацио», или разум, а «эмпирио», или опыт, а разум является лишь продуктом ассоциации, которая, как мы знаем, возникает в результате взаимодействия организма с материальным миром. А это, по Гоббсу, и есть опыт. Таким образом, опыт первичен. Такое противопоставленное рационализму понимание основы познания впоследствии стало называться эмпиризмом, и именно Томас Гоббс заложил основы эмпирической психологии, получившей в XIX—XX вв. серьезное развитие.
Джон Локк (1632-1704) Английский философ, педагог и врач.	Понятия сознания и опыта. Основой формирования сознания является опыт, а не врожденные идеи (как у Декарта), а источником опыта всегда являются ощущения и рефлексия. Идеи, возникающие из внешнего мира, доставляют до сознания ощущения. Внутренние идеи (внутренние ощущения) доставляются до сознания с помощью рефлексии, или самонаблюдения, т. е. анализа и размышлений ума. Этот процесс получил название интроспекции и стал основным методом практического изучения содержаний сознания в интроспективной психологии. Понятие души. Принцип наблюдения применялся и к изучению души. Душа, как и все в сознании человека, является «чистым листом», и все содержания души возникают при жизни из опыта, а не имеют врожденных, божественных идей. Душа рассматривается как пассивная, но способная к восприятию среда. Понятие ассоциации. Ассоциации - это неверное соединение идей, которые, будучи изначально никак между собой не связаны, в сознании некоторых людей соединяются и начинают работать как единое целое, сопровождая друг друга. Примером такой связи, т. е. механизма ассоциации, могут являться симпатии и антипатии, вызванные теми или иными людьми. Причиной установления такой связи может являться сила воспитания и привычки, т. е. внешний источник, прошедший че-рез сознание, а способом избавления от ассоциации – время. Теория идей. Под идеями понимается элемент всякого знания, в том числе и ощущения (белизна, твердость, мышление, движение, человек, войско и т. п.). Источником идеи является как внешний опыт, обеспечиваемый ощущениями, так и внутренний - производимый рефлексией. Выделяются два вида идей: простые, которые содержат только одно представление или восприятие и приобретаются посредством ощущения или рефлексии, и сложные, представляющие собой сочетание простых идей через механизм ассоциации.

 
Развитие психологических знаний в эпоху просвещения (XVIII в.)  

Давид Гартли (1705-1757)	Целью теории Гартли было установить точные законы поведениялюдей и на основе этого знания научиться управлять ими, создав твердые морально-этические и религиозные убеждения, для того чтобы создать идеальное общество. Учение о психике основано на ньютоновском понимании человека: психика есть продукт активности организма как машины, работающей на основе взаимодействий с вибрациями внешней среды. Существует поэтапная схема работы организма, где ключевым понятием является вибрация. В психике выделяются два круга вибраций - большой и малый. Работа большого круга вибрации: вибрации в окружающей среде приводят в движение нервы, по которым вызываются вибрации в мозговом веществе, а они, в свою очередь, передаются в мышцы. Параллельно с этим в мозгу возникают, сочетаются и сменяют друг друга психические «спутники» вибраций - от чувствования до абстрактного мышления и произвольных действий. Все это происходит на основе закона ассоциаций. Психический мир человека складывается постепенно в результате усложнения первичных сенсорных элементов через формирование ассоциаций во времени. Функцией большого круга вибрации является регулирование поведения. Между вибрациями большого и малого кругов существует тесная взаимосвязь: вибрации большого круга вызывают вибрации в малом, оставляя там следы разной силы, и чем сильнее след от вибрации, тем лучше человек их помнит. В психике существуют неосознаваемые представления и идеи, т. е. границы сферы душевной жизни расширились и включают в себя не только сознательные идеи и представления, но и бессознательные следы и образы. Объектом объяснения является поведение целостного организма, а не его отдельных органовили частей. Душевная жизнь человека строится через механизм ассоциации на основе трех простейших элементов: 1) ощущений, формирующихся на основе вибрации органов чувств; 2) представлений (идеи ощущений), основанных на вибрации следов предмета в малом круге, происходящих в отсутствие самого предмета; 3} чувств, отражающих силу вибрации. Понятие способностей у Гартли. Все способности человека объясняются через механизм ассоциаций. Мышление не существует в системе психики человека как самостоятельный процесс, а обусловлено механизмом ассоциации, в процессе которого создается связь между образом предмета и словом. Процесс понимания слова рассматривался как образование ассоциации между словом и значением, и этот процесс устанавливается в детстве из опыта. Возникновение представлений и мнений основано на пассивном отражении сознанием идей через механизм ассоциаций, а новые мысли и представления являются комбинацией или разложением старых идей. Память вмещает в себя два понятия - собственно память, которая является воспроизведением ощущений по ассоциации в том порядке и отношении, в каком они были получены, и воображение, которое появляется только в том случае, когда этот порядок нарушается. Способность памяти запечатлевать и воспроизводить следы прежних воздействий является основой обучаемости. Эмоции, воля. Эмоции отождествляются со страстями и являются движущей силой поведения. Достигая определенного порога, силы, они могут определяться как желание или, наоборот, отвращение. Волевая активность происходит в том случае, если страсть, или эмоция, настолько сильна, что приводит к какому-либо действию. В основе формирования воли лежит ассоциативная связь слова и движения, соединение сенсомоторных реакций с речью: слово (его физический базис - вибрация) присоединяется (по ассоциации) к чувственным впечатлени-ям, а затем уже само по себе, без этих впечатлений начинает вызывать тот же мышечный акт, который некогда вызвали только они. Способность к волевому действию закладывается у человека в детстве, так как связь между словом и поступком сперва устанавливают взрослые, а затем ребенок сам совершает этот поступок по собственной команде. Но в организме имеется набор неких врожденных первичных автоматизмов, из которых образуются произвольные движения, побуждаемые внешними стимулами.
Дэвид Юм (1711-1776)	Считал, что источником знания служит образуемый ассоциациями чувственный опыт. Все человеческое познание есть ассоциация идей. Единственным источником познания является опыт. Рефлексия же не дает истинного знания, так как в процессе самонаблюдения человек видит лишь комплексы перцепций, последовательно сменяющих друг друга, а не впечатления о субстанции или причинности возникших объектов. Структура опыта, а следовательно, и сознания такова: опыт состоит из впечатлений, к которым относятся ощущения и эмоции (или страсти), и из «идей», которые являются копиями этих впечатлений. Внутри сознания существуют два класса феноменов. К первому классу принадлежат впечатления и идеи, которые, в свою очередь, делятся по субъективным признакам - живости, силе и другим качествам - и информацию о которых сознание получает только через интроспекцию. Ко второму классу принадлежат идеи, или факты сознания, которые зависят от впечатлений (других фактов сознания) и следуют друг за другом по определенным правилам. Это течение обусловлено лишь стереотипами, привычками самого человека, т. е. знание о причинности не рассматривается как изначально данное, а появляется у индивида опытным путем. Механизм формирования этого знания следующий: два последовательно или параллельно появившихся объекта в сознании человека могут иметь некую связь, например, удовлетворение чувства голода с помощью хлеба дает индивиду мнение о том, что в будущем хлеб также поможет удовлетворить его чувство голода. На формирование вывода о том, что два явления связаны между собой, влияет принцип ассоциации. Понятие ассоциации в теории Юма является ключевым в развенчании популярного в то время представления о душе как особой божественной сущности, отвечающей за соединение отдельных психических феноменов. Согласно Юму, душа представляет собой экран, на котором последовательно отражаются все идеи и впечатления человеческого существования.
Джордж Беркли (1685-1753)	Также как и Локк, ориентировался в своих трудах на Ньютоновы представления, но стремился доказать производность физического пространства от сознания. Сознание есть то, что человек воспринимает. При объяснении факта того, что разные люди одинаково воспринимают некоторые внешние объекты, используется категория особого божественного сознания, которым обладают все люди, и именно оно дает одинаковое представление о каком-либо объекте разным людям. Источником знания служит образуемый ассоциациями чувственный опыт, который состоит из непосредственно испытываемых субъектом ощущений - зрительных, двигательных, мышечных, осязательных. Например, пространственные характеристики вещей человек оценивает с помощью мышечных ощущений, возникающих от поворота глаз, от напряжения глазных мышц. Реальность, постигаемая посредством ощущений, отождествлялась с самими этими ощущениями. Свою теорию познания, изложенную в книге «Опыт новой теории зрения» (1709), Беркли назвал теорией зрительного восприятия пространства. Согласно этой теории Беркли представлял зрительное восприятие как комбинацию зрительных и осязательных ощущений, происходящих от движений глазных мышц. Беркли считал зрение языком осязания и тем самым подчеркивал его знаковый характер. В своем конкретно-психологическом анализе зрительного восприятия Беркли высказал несколько ценных идей, указав, в частности, на участие осязательных ощущений в построении образа трехмерного пространства (при двухмерности образа на сетчатке). Анализ чувственных признаков, участвующих в построении образа вещи, ее формы, движения и т. д., затрагивал мало изученные в прежних теориях особенности восприятия, но этот анализ служил у Беркли основанием его субъективно-идеалистической доктрины о том, что сознание есть то, что попадает туда посредством восприятия.
Этьен Бонно де Кондильяк (1715-1780)	Выделял лишь один источник опыта - ощущение, а первичным ощущением, на котором основано все человеческое восприятие и, следовательно, опыт, является обоняние. Существует следующая схема формирования всех психических способностей через первичность обоняния: 1) этап первый - возникает ощущение запаха и, неоднократно повторяясь, трактуется как опыт, который включает в работу память. Внимание появляется при определенном, более сильном по сравнению с другими ощущении. С возникновением памяти формируются два ощущения - прошлое и наличное; 2) этап второй - возникает суждение, также основанное на ощущении, так как внимание по отношению к двум ощущениям дает сравнение; 3) этап третий - возникновение потребности на основе сравнения двух ощущений - удовольствия и неудовольствия, которые тесно взаимосвязаны, так как без познания второго невозможно понимание первого. Однако понять разницу между ними человек может, только сравнив их, а сравнение есть результат ощущения; 4) далее на основе потребности возникает воображение, задача которого сводится к восстановлению образа, соответствующего потребности; 5) на основе потребности создаются воля и желание; 6) взаимодействие организма со средой также осуществляется с помощью ощущения, которым на этот раз является осязание. Именно через силу воздействия организма на предмет или, наоборот, предмета на организм вначале появляется внутреннее проживание этого воздействия, т. е. внутреннее ощущение, а затем с помощью проекции этих внутренних ощущений появляется понимание и осмысление этого предмета как части окружающей среды. Понимание Кондильяком мышления опирается на позиции материалистического сенсуализма, и не делается различия между мышлением и ощущением. Более того, мышление не только основывается на ощущении, но представляет собой разновидность самого ощущения.
К. Гельвеции  (1715-1771)	Поставил своей задачей выявление причин различий в умах людей. Теория Гельвеция имеет следующие положения. 1. Способность к ощущению и сохранению этих ощущений, т. е. к памяти, является у человека врожденной. 2. Ощущения являются базой для всех остальных человеческих способностей. 3. Внимание является основой для выполнения любых умственных операций, так как обусловливает сравнение идей. 4. Внимание основано на усилии, которое, в свою очередь, вытекает из интереса человека к чему-либо. 5. Интерес является движущей силой и формирует стремление человека к счастью, которое определяется как физическое удовольствие. 6. Физические потребности обусловливают и определяют все человеческие поступки, действия и мысли, а так же некоторые эмоции, например дружбы и любви. 7. Качество и совершенство органов чувств, через которые реализуется врожденная способность к ощущению, не влияет на разницу в мышлении людей, так как люди имеют одинаковый изначальный уровень способностей к восприятию ощущений. 8. Неравенство умов не заключается и в различиях культуры, географии, национальностей, пищи и темперамента. 9. Причиной различий не являются ни врожденные феномены, т. е. ощущения, ни объективная окружающая среда, а есть что-то субъективно приобретенное, и именно оно и обусловливает эти различия 10. Субъективно приобретенным феноменом человеческой психики являются страсти, которые и есть движущая сила мышления, и случайные необъективно происходящие внешние воздействия, т. е. случай. 1 1. Страстью, побуждающей человека к действию, т. е. развитию своих мыслительных способностей, является стремление к славе. При этом страсть есть продукт и результат воспитания и, более того, является сублимацией физического наслаждения. 12. Таким образом, воспитание и случай есть две причины различия в умственных способностях разных людей.
Жан Жак Руссо (1712-1780)	Мыслитель, философ, писатель, создал первую в истории психологии целостную систему воспитания и развития ребенка, сведя в своем сочинении «Эмиль, или О воспитании» все существующие до этого взгляды на данную проблему. Руссо выдвигал следующие принципы развития и воспитания ребенка. 1. Всегда необходимо учитывать индивидуальные различия ребенка, и взрослый воспитатель должен знать особенности развития каждого ребенка, с тем чтобы адекватно применять это знание в процессе воспитания. 2. Помимо индивидуальных различий, существуют и общие для всех детей особенности, связанные с тем или иным возрастным этапом, и эти особенности также должны быть хорошо известны воспитателю. Руссо создал первую возрастную периодизацию, включающую в себя 4 этапа. 1. Первый этап - от 0 до 2 лет, главной задачей здесь является физическое развитие ребенка. 2. Второй этап - с 2 до 12 лет, задача - развитие сенсорных способностей ребенка, и в первую очередь способности к ощущению, так как именно ощущение является основой формирования у ребенка мышления. 3. Третий период - с 12 до 15 лет - необходимо посвятить обучению ребенка, так как основа мышления - ощущение - уже сформирована. 4. Четвертый период, длящийся от 15 лет до совершеннолетия, является основой для закладывания главных ценностей, норм и понятий, так как в этот период у ребенка начинает активно формироваться чувственная сфера, что обусловлено накоплением определенного жизненного опыта. Важнейшей задачей является формирование правильных, добрых чувств и суждений, а также способности к волевому действию. Историческое значение теории Руссо заключается в том, что в ней впервые была произведена попытка с научной точки зрения объяснить психическую природу ребенка и дана первая в истории психологии возрастная периодизация психического развития. И хотя теория Руссо не учитывала многих факторов, влияющих на становление личности ребенка, она явилась основой для дальнейших разработок в области возрастной психологии.

  Отечественная психологическая мысль в эпоху Просвещения  

Васи?лий Ники?тич  Татищев (1686-1750)	В своих работах развивал идеи зависимости умственного развития ребенка от просвещения и обучения. Источником индивидуального ума он считал опыт других людей, который передается посредством языка и письменности.
И. Михайлов	В своей книге «Наука о душе», ставшей первой в России книгой по психологии, систематизировал весь багаж психологических знаний, опираясь на эмпиризм Локка и описывая конкретные, поддающиеся опытному изучению явления человеческой психики - ощущения, волю, мысли как ассоциации представлений.
Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765)	В своей работе «Слово о происхождении света» Ломоносов выдвинул трехкомпонентную теорию цветового зрения, содержащую материалистические объяснения понятия ощущений, восприятия, представлений и структуры мозга. Так, ощущения Ломоносов объяснял как результат воздействия на органы чувств человека предметов внешней среды, при этом и первичные, и вторичные качества считались объективно существующими, а различение и интерпретация внешних раздражителей зависели от работы мозга. В работе «Краткое руководство к риторике» Ломоносов развивает в материалистическим ключе свои представления и идеи относительно основных познавательных способностей человека, в том числе воображения, представления и речь, а также изучение природы так называемых страстей и роль ума в борьбе с ними.
Александр Николаевич Радищев (1749-1802)	Развивал идеи Ломоносова и выдвигал следующие психологические идеи. 1. Человек - это целостный организм, имеющий в совокупности различные, порой противоположные друг другу характеристики. 2. Душа не рассматривается как совокупность чувств, мыслей и жизненных сил и, выполняя функции жизненно важных органов - мозга и нервов, не может быть самостоятельной, так как ее существование невозможно без этих органов. 3. Индивидуальное сознание формируется благодаря ведущей роли языка и речи. 4. Развитие способностей обусловлено не только воспитанием, но и влиянием природы. При этом каждый человек неограничен в своем совершенствовании. 5. Воля обусловлена вниманием, которое является выражением мышления, и помогает человеку справляться со своими страстями. 6. Душа как таковая не наделяется бессмертием, но ее способность к «мысленности» неразрушима, вечна.
Иммануил Кант 1724-1704 гг.	В психологии получили развитие следующие идеи И. Канта. Его считают основателем трихотомии души (до него немецкий философ И. Тетенс (1736—1807) впервые сделал это, но открытие осталось за Кантом). Уже во введении к «Критике способности суждения» (1790) он отличил познавательную способность души от способности чувствовать удовольствие и страдание ) и от желательной силы . Однако более подробно эта классификация дается в «Антропологии»   (1798). (Понятие воли в собственном смысле Кант не разбирает в своей «Антропологии». Но в других местах касается отношения желаний и воли: разница между ними в том, что воля побуждается разумом, тогда как желание имеет источником чувствования, удовольствия и страдания). Классификация Канта перешла в XIX в. и стала господствующей. Априоризм Канта в учении о познании, особенно учении об априорности пространства и времени как форм восприятия, оказал большое влияние на немецкую психологию и психофизиологию восприятия. Согласно Канту, познание начинается с воздействия предметов на нас, т. е. носит эмпирический характер. Из воздействий внешних вещей получаем содержание познания.
Георг Фридрих Вильгельм Гегель 1770-1831 гг.	В идеалистической системе Г. В. Гегеля  психология составляет один из разделов учения о субъективном духе (индивидуальном сознании). Индивидуальное сознание проходит в своем развитии три ступени. На первой ступени дух выступает в непосредственном сплетении с телом (дух как душа); составляет предмет антропологии. Здесь рассматриваются разнообразные формы психического склада людей в связи с их расовыми, возрастными и физиологическими особенностями, понятия характера и темперамента, а также ощущения. На второй ступени — рефлексии — дух представляет сознание. Явления сознания составляют предмет феноменологии духа. Здесь рассматриваются вопросы развития сознания. Оно проводит путь от сознания вообще к самосознанию и от него — к разуму. На третьей ступени рассматривается дух, как он обнаруживает себя в качестве ума (теоретический дух, т. е. познание), воли (практический дух) и нравственности (свободный дух). Эта ступень развития духа составляет предмет собственно психологии. Раскрываемые в системе Гегеля проблемы отчуждения духа и его опредмечивания — в морали, праве, государстве, религии и т. д.— приближают к новому пониманию человеческого сознания: оно обнаруживается не только в слове, но в самых разнообразных проявлениях творческой активности человека, в практике. В то же время источники мышления, его бесконечной творческой мощи остаются здесь необъясненными.

 
Развитие психологии в XIX веке. Зарождение психологии как науки.  

Иоганн Фридрих Гербарт  (1776-1841)	Основоположник немецкой эмпирической психологии, выдвигает следующие поло жения о природе человека. 1. Предметом любого психологического исследования являются факты сознания, а методами их изучения - наблюдение за другими, самонаблюдение, анализ продуктов деятельности, но не эксперимент. Для получения достоверных фактов необходимо использование методов математики. 2. Простейшими элементами психики являются представления, определяемые как возникающие под влиянием внешних объектов образы восприятий. 3. Выделяются три уровня сознания, каждый из которых вмещает в себя соответствующие ему по степени ясности представления: а) ясное сознание (апперцепция), содержанием  которого являются представления с максимальной степенью ясности; б) сознание (перцепция), вмещающее в себя менее ясные представления и образы; в) бессознательное, т. е. область сознания, имеющая в своем составе представления, подавленные содержаниями двух других уровней. 4. Каждое, находящееся на определенном уровне сознания представление может перемещаться с одного уровня на другой в разные моменты времени. 5. Сознание человека находится в постоянной динамике, оно не пассивно, и внутри его всегда есть более или менее осознаваемые представления. 6. Выделяются следующие причины, обусловливающие степень интенсивности, ясности представления и нахождение его ка одном из трех уровней сознания: - сила впечатления, обусловленная уровнем его значимости для  субъекта; - отсутствие препятствий (например, более сильных впечатлений); - прошлый опыт субъекта, его прошлые впечатления, слияние которых с новым поступившим в сознание впечатлением называлось «апперцепцией». 7. Чувства и воля как отдельные феномены в сознании не присутствуют, а являются результатом взаимодействия представлений между собой через стеснение в сознании одного или нескольких из них, и это вызывает чувство неудовольствия, а также чувство удовольствия, если происходит устранение этого стеснения.
Томас  Брауна (1778-1820)	Концепция Т. Брауна принадлежит к первому периоду в развитии ассоцианизма XIX в., в ней содержатся основные идеи ассоцианистической психологии. Браун выдвигает следующие идеи об ассоциациях, сознании, мышлении, ощущениях. 1. На появление в сознании той или иной ассоциациивлияют физиологические особенности индивида, например природные задатки, состояние его здоровья, а также особенности производимого внешним объектом воздействия на органы чувств (а именно их сила и новизна), которые, в свою очередь, продуцируют ощущения. 2. Процесс мышления определяется как выдвижение из множества имеющихся у субъекта в опыте беспорядочных ассоциаций той, которая максимально соответствует решению поставленной задачи. 3. Душевные явления не подчинены материальным субстанциям организма, в частности мозгу, а существуют по собственным, внутренним законам, которые открываются только в самонаблюдении. 4. Все душевные операции делятся на два вида: первый вид - ассоциации, или простые внушения, и их основания локализуются в различных участках мозга, второй вид - относительные внушения - это все остальные связи. 5. Метод самонаблюдения является единственно верным методом исследования сознания. 6. Механистическое объяснение всех душевных явлений: сложное душевное явление всегда сводимо к сумме составляющих его более простых. 7. Биологизированное понимание человеческих потребностей, т, е. признание первичности жизненно важных потребностей во сне, отдыхе, пище, и отнесение их к области чувственных процессов сознания на основании определения потребности как ассоциации между двумя чувствами - чувством неудовольствия как реакции на голод или иной стимул и желанием удовлетворить это чувство посредством какого-либо предмета или объекта. В результате взаимодействия этих двух чувств возникает ассоциация и, следовательно, потребность определенного рода.
Дж. Ст. Милль (1773-1836)	Английский историк и экономист, является представителем классического ассоцианизма. Им утверждаются следующие законы функционирования и особенности психики человека. 1. Рассмотрение сознания с механистической точки зрения, как машины, функционирующей на основе законов ассоциаций и не имеющей врожденных идей, а только идеи и представления, полученные опытным путем и сформированные из простейших ощущений. 2. Все идеи и представления формируются лишь на основе ощущений по законам ассоциации, которые позволяют идеям и представлениям изменяться, соединяться и группироваться друг с другом. 3. Выделение трех основных законов формирования ассоциаций: - процесс зарождения и порядок идей через ассоциацию их с исходными ощущениями зависят от состояния и порядка существования оригиналов этих идей – самих ощущений; - сила и активность ассоциируемых ощущений: чем сильнее оригинал, тем больше вероятность закрепления за ним каких-либо идей; - частота повторения ощущения прямо пропорциональна формированию идеи: чем чаще повторяется одно и то же исходное ощущение, тем более вероятно закрепление за ним соответствующей идеи. 4. Описание интеллектуальной деятельности, в частности памяти, как поэтапного процесса припоминания через ассоциацию: - первый этап - появление некоторого эмоционального представления, трактуемого индивидом как задача вспомнить что-либо; - второй этап - активное продуцирование ассоциаций различного характера и содержания, следующих друг за другом, и анализ каждой из этих ассоциаций на предмет соответствия исходному представлению; - третий этап - нахождение уже имеющейся в сознании идеи, которая соответствует или ассоциируется с исходным, требующим припоминания представлением, и, следовательно, припоминание этого представления на основе найденной идеи.
Александр Бэн (1818-1903)	Является представителем третьего, завершающего этапа в развитии ассоцианизма. В его теории наблюдается ряд отступлений от положений предыдущего этапа, в частности понимание ассоциации как творческого процесса, учение о накоплении опыта с помощью метода проб и ошибок и др. А. Бэн выдвигает следующие идеи ассоциативной психологии. 1. Рассмотрение процессов сознания через их связь с телесной организацией и изучение тех явлений и уровней психической жизни, которые имеют непосредственную и очевидную связь с физиологической составляющей организма и минимально зависят от сознания. Такими феноменами человеческой психики являются рефлексы, навыки и инстинкты. Раньше этим феноменам не придавалось столь серьезного значения, и заслуга А. Бэна в том, что он сделал эти явления предметом глубокого изучения, расширив тем самым область изучения психологии, которая раньше сводилась исключительно к изучению феноменов сознания. 2. Метод исследования - наблюдение и на его основе описание фактов. 3. Произвольные движения рассматриваются как спонтанные и имеют причину происхождения в активности нервной системы. С введением в область изучения понятия спонтанности возникает понятие творческой активности. 4. Путь образования навыка лежит через ассоциацию между каким-либо движением, совершенным организмом, и чувством, вызванным этим движением. Механизм формирования навыка сводится к возникновению ассоциации и ее закреплению с помощью селекции ощущений, т. е. отсева неподходящих и сохранения подходящих из всех присутствующих в опыте ощущений методом проб  и ошибок. 5. Учение об ассоциациях Бэна является главным пунктом его отхода от классического ассоцианизма, так как вводится понятие творческой ассоциации как способности ума составлять новые комбинации, отличные от тех, которые были сформированы опытным путем. Изменяется само понятие ассоциации, ранее объясняемое как комбинация прежних впечатлений.
Герберт Спенсер (1820-1903)	Английский философ, в своей теории сближает психологию и биологию, используя для объяснения процессов и феноменов психики и поведения учение о биологической эволюции. Предметом изучения в психологии должно стать не только сознание, но и поведение, рассматриваемое как связь сознания с окружающей средой. Задача психологии - изучение соотношения и ассоциаций поведения с сознанием. Учение Спенсера о психике содержит следующие основные положения. 1. Возникновение психики обусловлено спецификой окружающей среды и условиями жизни, т. е. психика является механизмом адаптации организма к изменяющимся условиям окружающей среды, ее задача - приспособление внутренних отношений к внешним. 2. Психика является высшей ступенью психического развития человека, так как возникает не сразу, а постепенно, и механизмом ее возникновения являются все более усложняющиеся в процессе эволюции Вселенной условия жизни. 3. Исходным этапом развития психики является возникновение ощущения, обусловленного раздражимостью, и на его основе формируется любое другое, более сложное средство психической жизни. 4. Все средства приспособления индивида к окружающей среде располагаются в поле двух субъектов психики: ощущение, память, воля, разум, интеллект находятся в сознании и являются высшими формами приспособления, а рефлексы, инстинкты и навыки - в поведении и понимаются как автоматизмы, т. е. низшие формы приспособления. 5. Ассоциации - это механизмы, обусловливающие приспособление и адаптацию индивида к окружающей среде. 6. Сознание не является «чистым листом», а имеет в своем составе как связи, сформированные под воздействием внешних объектов и являющиеся результатом накопленного при жизни индивидуального опыта, так и связи, имеющие наследственную природу. 7. Разум, интеллект, являясь высшей формой приспособления, имеет решающее значение для успешной адаптации и выживания организма в условиях постоянно изменяющейся внешней среды.
Чарльз Дарвин (1809-1882)	Эволюционная теория Ч. Дарвина содержит в себе следующие основные положения. 1. Главным фактором выживания организмов в постоянно угрожающей их существованию внешней среде является естественный отбор, который вынуждает особь приспосабливаться и одновременно с этим безжалостно истребляет все, чему не удалось справиться с трудностями среды. 2. В ходе эволюции выживают те, кто смог наиболее эффективно приспособиться; при этом выжившие в борьбе за существование передают свои свойства потомству. 3. Поскольку естественный отбор отсекает все ненужное для жизни, то он истребляет и психические функции, не способствующие приспособлению, т. е. психика рассматривается как элемент адаптации организма к внешней среде. Теория Дарвина оказала сильнейшее влияние на разви-ие психологии и явилась одной из предпосылок становления психологии как самостоятельной науки. 1. Изменение предмета психологии на основе принципа соотношения «организм - среда» с изучения сознания индивида на изучение его поведения во внешней среде, которая является фактором, детерминирующим его психическую жизнь. 2. Введение фактора изменчивости организма под действием внешней среды: организм рассматривается не как пассивная неизменная машина со сформированными физическими и психологическими функциями, а как активная, постоянно меняющаяся под действием внешних факторов сущность. 3. Возникновение зоопсихологии как отрасли психологии, изучающей различия психики человека и животного на основе принципа происхождения человека от животного. 4. Развитие возрастной психологии, понимающей эволюцию ребенка с точки зрения законов общей эволюции человечества и сформировавшей общие законы оптимального развития ребенка, например знание так называемых сензитивных периодов в формировании каждой функции психики, когда внешнее воздействие на нее именно в этот период обеспечивает наиболее высокую степень развития. 5. Возникновение дифференциальной психологии, предметом которой стало изучение индивидуальных различий между людьми и факторов, обусловливающих эти различия.
Эрнст Вебер (1795-1878)   Густав Теодор Фехнер (1801-1887)	Развитие психофизики и психометрии. Закон Вебера-Фехнера Эрнст Вебер стоял у истоков психофизики и психометрии. Он исследовал зависимость ощущений от вызывающих их внешних физических стимулов, используя экспериментальный метод и математические расчеты, показал, что индивид начинает различать изменение силы ощущения в первую очередь из-за разницы между силой первого и второго раздражителей, причем у каждого вида раздражителя может быть свой порог различия ощущения, и эта величина постоянна для каждого из видов. В дальнейшем Густав Теодор Фехнер  разрабатывал законы зависимости ощущений от силы вызывающих их раздражителей и выдвинул следующие идеи: 1. Различие между ощущениями, вызванными двумя одинаковыми стимулами, зависит от первоначальной величины этих раздражителей. 2. Введение термина «порог ощущений и разностный порог», означающего ту минимальную разницу, которую испытывает в своих ощущениях индивид при изменении силы и качества раздражителя. 3. Введение закона Вебера-Фехнера, суть которого заключается в том, что интенсивность ощущения пропорциональна логарифму интенсивности раздражителя: для того чтобы осуществился рост интенсивности ощущения в арифметической прогрессии, необходим рост величины стимула в геометрической прогрессии. Благодаря разработанным в недрах психофизики и психометрии теориям и используемым методам исследования психология начинает свой путь как самостоятельная наука. Используемый Г. Фехнером метод математических исчислений и выведенный на основе этого метода закон чувствительности индивида (закон Вебера-Фехнера) позволили психологии осуществлять исследования, основанные не на домыслах, но имеющие точные математические методы проверки и изучения взаимоотношений между психическим и физическим, включающие в себя такие понятия, как эксперимент, число, меру, а также в дальнейшем распространить эти методы и выведенный с их помощью закон и на другие отрасли и области психологии, например на изучение критериев принятия решений, эмоциональных состояний. Большой отклик теория Фехнера нашла в психодиагностике.
Герман Гельмгольц (1821-1894)	Внес огромный вклад в развитие собственно физиологии, а также в психологию восприятия и ощущения, разделив психику и сознание в созданной им теории восприятия и бессознательных умозаключений, суть которой заключается в следующем. 1. Восприятие подчинено закону соединения и в дальнейшем сопоставления конкретного стимула, т. е. внешнего объекта, вызывающего то или иное ощущение в настоящем, с определенным опытом в прошлом, когда в ходе бессознательных умозаключений делается вывод о соответствии или несоответствии первого и второго. 2. Бессознательные умозаключения имеют ряд отличительных особенностей: - возникают бессознательно, т. е. без участия сознания и мышления, и соответственно не управляются ими; - имеют опытное происхождение через многократное повторение; - возникают из сенсомоторных связей между зрительным ощущением и ощущением от движений глаза в процессе восприятия.
Эдуард Пфлюгер (1829-1910)	Проводил опыты на лягушке, не имеющей переднего отдела мозга, целью которых было изучение причин и факторов, регулирующих поведение организма. Результаты опытов показали, что отсутствие как таковой нервно-мышечной связи между органом и мозгом не изменяет специфики поведения организма в пространстве, так как при помещении лягушки в воду она плыла, а на столе ползала. Это означало, что причиной приспособительных действий организма служит не сама по себе нервно-мышечная связь, а сенсорная функция, позволяющая различать условия и сигналы внешней среды и в соответствии с ними изменять поведение. Опыты Э. Пфлюгера открывали особую причинность -психическую. В различении того, что происходит во внешней среде, и реагировании на происходящее в ней и состоит фундаментальное предназначение психики ее главный жизненный смысл. Опыты исследователя подрывали принятое мнение о том, что психика и сознание - одно и то же, и доказывали, что наряду с сознанием имеется огромная область неосознаваемой психики (бессознательного), которая не сводится ни к нервной системе, ни к системе сознания.
Франц Корнелис Дондерс (1818 -1889)	Изобрел методику исследования времени сложных психических процессов (1869). Сначала измерялось время простой реакции, т. е. время, протекающее с момента появления какого-нибудь простого слухового или зрительного раздражителя до момента ответного на него движения. Потом задание усложнялось и получало форму реакций выбора, реакций различения. Измерялось время этих более сложных реакций. Затем из времени сложных реакций вычиталось время, затрачиваемое на простую реакцию, остаток приписывался тому психическому процессу, который требуется для операции выбора, различения или решения других задач. В настоящее время работа Дондерса получила новое прочтение в рамках когнитивной психологии в связи с проблемой нахождения экспертного критерия для суждения об уровневой организации психики.

 
 
Психологическая мысль в России XIX в.  

Александр Галич (1783-1848)	В  книге «Картина человека»(1834) выступает как оригинальный ученый и развивает новые для своего времени идеи о связи психики с деятельностью человека в условиях общественной жизни: человек не только природное существо. В его страстях отражается отношение к другим людям, к ценностям общества.
Николай Иванович Пирогов (1810-1881)	Проводится мысль о примате задачи воспитания личности перед обучением в процессе подготовки будущих специалистов к деятельности в различных областях социальной практики.
Александр Иванович Герцен (1812-1870)	Поднимал вопросы о природе психики и задачах психологии. Психика – это особая функция мозга, отличная от функций других органов, например печени  и т. п. У физиологии и психологии разные задачи: задача физиологии – изучение организма, психология же уходит в совсем другой мир. Идеи Герцена о качественном своеобразии человеческой психики, в отличие от психики животных. Причина которого – в историческом развитии человека. Поэтому психология, отправляясь от физиологии. Должна также основываться на философии и истории.  Герцен материалистически решает проблемы психологии познания, развивает идеи о соотношении разума и чувства. Важное место в системе его психологических взглядов занимали проблемы личности.  Личность  - не пассивный продукт среды. Особое  внимание уделял проблеме  свободы воли. Указал на социально-историческую обусловленность высших проявлений личности, в том числе воли
Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889)	Всю существующую действительность он называет природой, которая независима от сознания. Антропологический принцип в трактовке Чернышевского выражал материалистическое учение о единстве человеческой природы.  Выступал против дуализма в психологии, он различал в человеке два рода явлений: материальные (человек ест, ходит) и нравственные (он думает, желает), т. е. психические. Он показал, что достижение в области объективного исследования жизненного (биологического) процесса для психологии важны в двух отношениях. В позитивном плане  об общем характере тех явлений, которые пока не изучены естественнонаучными средствами. Но еще большее значение он придавал отрицательным выводам, самый главный из которых состоит в установлении того, что «никакого дуализма в человеке не видно».  Этот вывод, которому Чернышевский придал, опираясь на практику и опыт естествознания, силу аксиомы, подрывал в самой основе идеалистическое учение о том, что человеческое сознание есть эманация другой натуры, обнаруживаемой внутреннем опытом, или интроспекцией.   Основной источник знаний для него – опыт, ощущения. На определенной стадии формирования жизни ощущение перерастает в сознание. Чувственное и рациональное познание, вместе взятые, дают верное представление о мире.  Он считал, что практика должна решить вопрос об истинности теоретических положений.  Индивид – первичная реальность, которая обладает всеми свойствами человеческого, а общество выступает совокупностью множества людей, которые взаимодействуют между собой. Он сознательно проводить принцип антропологизма в своих теориях, считая, что этот принцип дает возможность соединить требования теории с требованиями человеческой природы, с интересами человека вообще без всяких различий. То, что человек принадлежит к области природы, определяет и сущность человека. Сущность его побуждений к действиям. Особенностью человеческой природы является стремление  к удовольствию. Поэтому, человек руководствуется своей собственной выгодой и эта установка порождает волю к действию.  Научная психология должна выйти за пределы сознания в целях познания его причин. Мышление, память, воображение принадлежит личности и должны рассматриваться в связи с деятельностью человека в соответствии с определенной потребностью. Развивал мысль о специфике человеческих потребностей, в которых, в отличие от биологических потребностей животных, интересность органического процесса отходит на задний план. Подчеркивал мысль о производстве потребностей в жизни, в активной деятельности. Различал характер и темперамент.  Характер определяется условиями жизни, воспитанием и поступками человека. Темперамент обусловлен природными факторами, но даже он подвержен влиянию социальных условий.
Николай Дмитриевич  Ушинский (1824-1871)	Передовой педагогической мыслью стали идеи о формировании всесторонне развитой, высоко нравственной личности как целью воспитания, о гуманистическом отношении воспитателя к воспитаннику.  Признавалась исключительная роль деятельности, особенно труда, в духовном развитии, в формировании характера и нравственных качеств. Труд Ушинского явился предтечей отечественной детской и педагогической психологии.
Николай Александрович Добролюбов (1836-1861)	Выступил с последовательной критикой дуализма, утверждал взгляд на человека как на одно целое, нераздельное существо. Обосновывал взгляд на психические процессы как детерминированы, имеющие причину во внешнем мире.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900)	Соловьев - философ, поэт, публицист и критик.. Общий пафос философского творчества Соловьева — освобождение человека, как от пагубной власти индивидуалистических заблуждений, так и антигуманистического давления нуждающегося в преобразовании общества. В основе всего философского творчества Соловьева лежит стремление к универсальному всеединству, достижению «цельной жизни» на основе «цельного знания» и «цельного творчества». Путь к этому он видел в универсальном синтезе философии, науки и религии (опыта, знания и веры). Антропологическое учение Соловьева двойственно. Как христианский философ, он считает теоретическую потребность частной, одной из многих: «У человека есть общая высшая потребность всецелой или абсолютной жизни». В сфере личной и общественной нравственности эта потребность удовлетворяется «последованием Христу». Идея универсального всеединства Соловьева подразумевала подчинение Православия католицизму. Отсутствие православного национального сознания толкало Соловьева на утопические проекты соединения Православия и католичества в «свободную теократию, в рамках которой русский народ должен пойти на самоотречение и признать папу главой вселенской церкви». Соловьев постоянно стремится показать тождество или близость того, что открывается религиозной вере через Откровение, с тем, к чему приходит наш ум, опирающийся на «идеальную интуицию». Это как бы 2 разные сферы, — и «совпадение» их построений лишь подчеркивает взаимную их отдаленность.

 
  Направления в развитии психологии как самостоятельной науки в конце XIX — начале XX в.   Экспериментальная психология.

Вильгельм Макс Вундт (1832-1920)	В. Вундт в своей концепции экспериментальной психологии разрабатывал понятие предмета, метода и задач психологии как науки. 1. Предмет психологии - не поведение и деятельность, а сам человек, его внутренняя сущность, т. б. сознание и его содержание - простейшие элементы (ощущения и чувства), возникающие в непосредственном опыте индивида. 2. Задача психологии - с помощью эксперимента изучить эти простейшие элементы сознания и связи между ними через их выделение с помощью метода интроспекции, установление характера и нахождение законов этой связи. 3. Методы психологии - интроспекция как особая процедура, требующая специальной подготовки и умения отвлечься от всего внешнего и сосредоточиться на самой сути сознания, и эксперимент как способ уточнения данных, полученных в ходе самонаблюдения. 4. Экспериментальная психология делится на две отрасли, имеющие разные методы и объекты исследования: 1) психология индивидуального сознания, где объектом исследования через метод интроспекции являются простейшие элементы сознания; 2) «психология народов», где объектом изучения становятся высшие психические функции и психическое развитие различных народов, а методами их изучения являются этнологические наблюдения и анализ продуктов культуры, языка, мифов, нравов. Понимание сознания и ассоциаций у Вундта сводится к следующему. 1. Сознание активно, имеет разные степени ясности и разный объем. 2. Главной задачей в изучении сознания является изучение его содержаний путем разложения самого сознания в ходе интроспекции на мельчайшие, далее неразделимые частицы, отсюда вытекает и понимание самого сознания как набора простейших психических элементов. 3. Любая ассоциативная связь есть пассивный процесс, протекающий без участия субъекта и его сознания, но его продукт является новым, не сводимым к сумме своих элементарных частиц явлением. 4. В противоположность ассоциативной связи существуют так называемые апперцептивные связи, которые протекают при активном участии сознания и являются его особой функцией, внешне выражающейся во внимании. Историческая роль концепции В. Вундта в развитии психологии как самостоятельной науки 1. Вышедшая в 1874 г. основная работа Вундта «Основания физиологический психологии» ознаменовала собой официальное начало периода развития психологии как самостоятельной науки, так как в этой книге Вундт создает свою концепцию психологии, большое внимание уделяя предмету, методам и задачам этой науки. 2. В1879 г. в Лейпцигском университете была основана первая научная психологическая лаборатория, и именно этот год принято считать годом рождения психологии как самостоятельной науки. 3. Вундт создал первую в мире собственную психологическую школу, развившуюся до мирового масштаба, что для других ученых и исследователей послужило стимулом к созданию собственных школ, обогативших впоследствии психологию и расширивших области ее применения. 4. При участии Вундта создается первый Институт экспериментальной психологии, имеющий свой курс обучения профессии, а также первый психологический журнал «Психологические исследования». Психология получает свои собственные научные средства пропаганды и реализации разработанных идей и концепций. 5. Вундт официально ввел в психологию эксперимент, применяя его как основной метод исследования. 6. Вундт с помощью понятий эксперимента и опыта ввел в психологию точные критерии научности и достоверности полученного психологического факта - объективность, повторяемость и проверяемость эксперимента любым другим исследователем, и именно на основе этих критериев по сей день строится любое психологическое исследование. 7. Интроспективная направленность и ориентация на элементаризм концепции Вундта породили множество дискуссий в научных кругах и стимулировали проведение различных опытов и исследований, опровергающих некоторые положения его учения, и эти споры и дискуссии послужили развитию других концепций и теорий, обогативших в дальнейшем психологию как науку и расширивших ее границы. 8. Научно-организаторская деятельность Вундта сыграла решающую роль в становлении психологии как самостоятельной дисциплины.
Герман Эббингауз (1850-1909)	Первым применил метод эксперимента к исследованию высших психических функций, в частности памяти. Эксперимент Эббингауза заключался в использовании бессмысленных слогов для изучения объема запоминания. Были сформулированы следующие законы работы памяти. 1. Объем запоминания, который человек без труда воспроизводит после однократного прочтения материала, равен  6 -8 бессмысленным слогам. 2. Чем больше количество единиц в списке, тем больше времени необходимо для его запоминания. 3. На качество и специфику запоминания информации влияет «эффект края»: стимулы, находящиеся в начале и в конце общего материала, запоминаются легче, поскольку испытывают «тормозящее» влияние других слогов только с одной стороны. 4. Существует кривая забывания информации: наибольшая часть выученного материала забывается в первое время после заучивания, и чем больше времени после этого проходит, тем меньшее количество информации забывается, неповторяемый материал забывается быстрее. 6. Запоминание и заучивание осмысленного материала происходит в 9 раз быстрее, чем не связанных между собой бессмысленных слогов. 7. При увеличении нагрузки на память снижается работоспособность, поэтому оптимально разделять время, необходимое для заучивания, на несколько коротких этапов. 8. Тренировка в запоминании одного материала повышает качество запоминания другого. Опыты Эббингауза по изучению памяти расширили предмет изучения психологии, так как ранее считалось, что память - это сложная функция сознания и потому для ее изучения невозможно применение эксперимента. Эксперимент стал использоваться как основной метод исследования. Выводы и законы запоминания материала, сформулированные Эббингаузом, имели прикладное значение для многих отраслей психологии: в педагогике были созданы результативные методики обучения, тесты умственного развития по принципу незаконченных предложений. Задачей экспериментатора теперь стало не изучение интроспективных высказываний испытуемого, а наблюдение и анализ его поведения.
Освальд Кюльпе (1862-1915)	Был учеником и ассистентом В. Вундта и использовал в своих исследованиях метод самонаблюдения для изучения феноменов человеческого мышления. Вюрцбургская школа выдвинула следующие положения и идеи относительно понимания феноменов мышления, которые во многом отличаются от классических взглядов В. Вундта и тем самым вызывают серьезную критику у его стороны. 1. Использование для изучения высших психических процессов метода «систематической интроспекции»: выделение и изучение отдельных фаз в процессе мышления, когда испытуемый, помимо осознания и выражения некоего суждения (как ответа на поставленную задачу), описывает осознаваемые им процессы, предшествующие завершающему акту мышления, т. е. вынесению суждения. 2. Введение понятия «детерминирующая тенденция», или «установка сознания», обозначающего, что результат выполнения задачи во многом объясняется «преднастроенностью» индивида на ее выполнение, его состоянием перед началом работы. 3. Описаний мышления как процесса решения задачи, основанного на особом психологическом механизме, содержащем ряд переменных: - мотивационную установку на совершение действия, обусловленную возникновением необходимости решить задачу; - целевую, т. е. определяющую детерминирующие тенденции; - процессуальную, определяемую смену поисков операций, необходимых для решения поставленной задачи и иногда имеющую аффективный характер; - несенсорную, имеющую в своем составе не чувственные, а умственные компоненты. 4. Психическое действие рассматривается как акт, имеющий свою детерминацию (мотив и цель), операционно-аффективную динамику и состав. 5. В процессе мышления чувства и ощущения не играют значительной роли, так как существуют такие содержания сознания, которые не зависят от наглядности, т. е. для понимания не обязателен визуальный образ. 6. На первый план выступили активность сознания, его процессуальность, понимание мышления как актов различного типа: понимание, суждение, установление отношений, схватывание смысла и т. п.
Эдвард Брэдфорд Титченер (1867-1927)	Развивал в Америке вундтовские традиции и его понимание психологии как науки о непосредственном опыте. Свою науку он назвал структурализмом и настаивал на противопоставлении ее активно развиваю- щемуся в то время в Америке функционализму Брентано и Джеймса. Титчинер выдвигал следующие идеи относительно исследовательского аппарата психологии (предмет, методы, задачи, цели). 1. Предметом структурной психологии является структура сознания, понимаемая как совокупность отдельныхэлементов, имеющих элементарную природу и не поддающихся дальнейшему анализу. 2. Цель структурной психологии - изучение структуры сознания через изучение этих элементарных частиц, т. е. изучение способов их структурирования и составленных в результате различных комбинаций, когда исследователю необходимо ответить на вопрос о том, почему создается именно такая комбинация. 3. Выдвигаются следующие задачи психологии как науки: - разложить душевное состояние на простейшие составные части; - найти законы соединения этих частей; - привести эти законы в связь с физиологической организацией. 4. Методом исследования должна быть интроспекция, но суть ее у Титчинера состоит в том, что испытуемому необходимо дойгл дс очистого содержания сознания» без вмешательства физических характеристик стимула («ошибка стимула»), подменяющих само явление и те непосредственные ощущения, которые чувствует испытуемый. Этот метод называется аналитической интроспекцией. Структурализм Титчинера содержит следующие идеи. 1. Ощущения, образы и чувства являются первичными элементами сознания и основой для построения любой сложной комбинации. 2. Ощущения и чувства обладают качеством, интенсивностью, отчетливостью и длительностью. 3. Образы выступают в сознании как следы прежних ощущений и имеют большую или меньшую отчетливость. 4. Внимание и мышление имеют сенсорную природу и не содержат нового элементарного процесса, т. е. некоей третьей «внечувственной» единицы, обусловливающей характер протекания мыслительного процесса.

 
Дифференциальная психология.

Фрэнсис Га?льтон (1822—1911)

Дифференциальная психология Гальтона содержит следующие основные идеи. 1. Умственные способности, так же как и физические признаки, передаются по наследству и не могут быть одинаковыми у всех людей. 2. Распределение способностей в обществе происходит с точки зрения отклонения от средней величины, и это отклонение детерминируется наследственными факторами: в общем количестве людей всегда большая часть имеет средний уровень способностей, а меньшая часть - высокий. 3. На развитие индивидуальных способностей человека не влияют среда, воспитание, культура и общество в целом. Существуют только врожденное стремление к науке, выдержка, упорство, сила духа, здоровье индивида, данная от рождения независимость в суждениях и др. 4. Использование различных методов экспериментального исследования: анкетирование (опрос выдающихся людей Англии), биографический метод (изучение их биографий), измерение физических данных испытуемого и его сенсомоторных качеств, статистические методы для точного подсчета результатов, тесты для оценки ума. Историческое значение теории Гальтона 1. Была поставлена проблема генетических предпосылок умственного развития и статистических методов их исследования. 2. Введение методов вариационной статистики (метод исчисления корреляции через переменные), что обусловило дальнейшее создание многих ценных математических методик и возникновение метода факторного анализа. 3. Использование тестов положило начало науке психотехники и широкому использованию методов тестирования в других областях психологического знания.

 
 
 
Развитие тестовых методик в психологии.

Чарльз Спирмен (1863-1945)	Разработал метод статистического подсчета опытных данных через анализ корреляций, впоследствии названный факторным анализом. Был выделен генеральный, общий для всех способностей фактор, названный G-фактором, обусловливающий различия в способностях испытуемых. Это дало почву для дальнейших разработок направления, и вслед за ним возникли теории мультифакторного анализа, которые разработали Гилфорд, Терстоун и др., а также факторные модели интеллекта.
Анри Бине (1857-1911)	Французский психолог, разработал тестовую схему «Метрическая шкала интеллектуального развития», целью которой является дифференциация умственно отсталых детей с врожденным характером дефекта от просто ленивых, но интеллектуально сохранных через диагностику внимания, памяти, мышления и их составляющих - пространственной ориентировки, общей осведомленности, словарного запаса, счета. Так возникают первые тесты на изучение интеллекта, вводится понятие хронологического возраста, т. е. биологического возраста испытуемого на момент решения теста, и умственного возраста - величины (балла), показывающей результат прохождения теста, а также позднее понятие коэффициента интеллекта, который равен отношению биологического возраста к хронологическому в процентах
Дж. Кеттел (1860-1944)	Американский психолог, разработал около 50 тестов, измеряющих различные характеристики интеллекта: объем внимания, чувствительность различного рода, скорость и время реакции, затрачиваемое на название цветов, количество звуков, воспроизводимых после однократного прослушивания, навыки чтения. Объем внимания изучался с помощью тахитоскопа, определяющего время восприятия и называния различных объектов - форм, букв, слов, при этом объем внимания колебался в пределах пяти объектов.

 
 
Оформление возрастной психологии в самостоятельное направление.

Стенли Холл (1844-1924)

Созданная Холлом теория рекапитуляции утверждала, что последовательность и содержание этих эта пов заданы генетически и потому ни уклониться, ни миновать какую-то стадию своего развития ребенок не может.  Исходя из необходимости для детей проживания всех стадий психического развития человечества. Холл разработал и представление о механизме, который помогает переходу с одной стадии на другую. Так как реально ребенок не может перенестись в те ситуации, которые пережило человечество, то переход от одной стадии к другой осуществляется в игре, которая и является таким специфическим механизмом. Так появляются детские игры в войну, в казаков-разбойников и т.д. Важно не стеснять ребенка в проявлении своих инстинктов, которые таким образом изживаются. В своей лаборатории Холл исследовал подростков и юношей, разработав для них специальные опросники, целью которых было изучение различных сторон их психики. Анкеты и опросники для подростков, учителей и родителей давали возможность составления комплексной характеристики детей, анализа их проблем с точки зрения как взрослых, так и самих подростков. Созданная Холлом педология – комплексная наука о ребенке, основывается на идее педоцентризма. Ребенок является центром исследовательских интересов многих профессионалов-психологов, педагогов, биологов, педиатров, антропологов, социологов. Из всех этих областей в педологию входит та часть, которая имеет отношение клетям. Таким образом, данная наука объединяет все отрасли знаний, связанные с исследованием детского развития. Хотя многие положения педологической концепции Холла были довольно скоро пересмотрены, но сама педология, созданная им, очень быстро завоевала популярность во всем мире и просуществовала почти до середины XX века. Эта популярность педологии была связана главным образом с ее ориентированностью на практику, т.е. связью с непосредственными нуждами педагогики и практической психологии. Действительно, в реальной педагогической практике учителя и воспитатели сталкиваются с целым комплексом проблем, среди которых и здоровье детей, и их психические качества, и социальный статус и образование их родителей. Именно эти задачи и помогала решать педология, развивая комплексный подход к исследованию детей. Таким образом, С.Холл реализовал носившуюся в воздухе идею создания экспериментальной детской психологии, соединив воедино требования педагогической практики с достижениями современной ему биологии и психологии.

Джеймс Марк Болдуин (1861-1934)

В своих работах Болдуин доказывал, что современное ему общество влияет на формирование не только эмоций, но и личностных качеств детей. Процесс социализации, по мнению Болдуина, влияет и на формирование самооценки, так как "хороший" человек – это, как правило, хороший с точки зрения людей его круга. В самооценке, как и в оценке окружающих, проявляется общая система ценностей, закрепленная в обычаях, условностях, социальных учреждениях. При этом существует два круга норм (или санкций) – более узкий, относящийся непосредственно к тому семейному кругу, в котором живет ребенок, и более широкий – того социума, народа, страны, к которой он принадлежит. Так как все дети данного круга и данной нации попадают примерно в одинаковые условия и учатся одному и тому же, то у среднего уровня не существует противоречий между личными и общественными нормами. Такие противоречия возникают только у выдающихся людей, которые считают возможным поставить себя выше общества и жить по собственным законам. Так опять возникает мысль о сверхчеловеке. Однако – в отличие от Ницше – Болдуин подчеркивал, что это не обязательно асоциальная личность, это может быть человек, просто обогнавший свое время. С позиций общественных норм и ценностей Болдуин рассматривает и такие понятия, как одаренность и гениальность. Для него в исследовании одаренности самое главное не установить разницу в IQ, а проанализировать, насколько одаренность данного человека принимается обществом. Таким образом, гений и общество должны быть согласны относительно пригодности новых мыслей, их соответствия общественным ценностям. Из этого понятно, почему Болдуин настаивал на необходимости для всех детей общественного обучения, в том числе и обучения игре. Он одним из первых отметил социальную роль игры и рассматривал ее как инструмент подготовки человека к жизни, к сложным социальным отношениям.

 
Развитие науки психотехники в начале XX в.

Франц Брентачо (1838-1917)

Являясь противником как экспериментальной структуралистской теории В. Вундта, так и ассоциативной психологии, создал свою психологическую теорию и программу развития психологии как самостоятельной науки, получившую название функционализма. В ней содержатся следующие ключевые идеи. 1. Главное качество сознания - интенциональность, или особого рода активность, в результате которой оно всегда взаимодействует с каким-либо объектом и направлено на него. Содержаниями сознания являются ощущения и восприятия, а интенциональные акты, содержащие в себе объект, с которым они взаимодействуют. 2. Предмет психологии - не содержания, а акты сознания. 3. Задача психологии как науки - изучение интенциональных актов сознания и описание того, как работает сознание, а не из чего оно состоит. 4. Существуют три основные формы интенциональных актов (или актов активности сознания): - акты представления - они являются ведущими и определяются как процесс презентации предмета созна- нию. Это восприятие, воображение, понятие; - акты суждения, в процессе которых объекту дается оценка истинности или ложности; - акты чувства, которые представляют собой эмоциональную оценку объекта с точки зрения его желаемости или отвергаемости субъектом. 5. Метод исследования интенциональных актов не эксперимент, а тщательное непредвзятое и непосредственное внутреннее наблюдение за протеканием этих актов. При некоторой идеалистичности теории интенциональных актов сознания заслуга Ф. Брентано состоит в том, что он ввел в психологию изучение сознания не в его содержательном, а в процессуальном аспекте, а также указал на активность и предметность сознания, что дало толчок к развитию этой стороны в исследовании данного предмета. Его идеи повлияли на Вюрцбургскую школу, поставившую себе задачу изучения процессуальное мышления, обусловили развитие новых экспериментальных методик изучения сознания, в частности феноменологический метод.

Ульям Джеймс (1842-1910)

В. Джеймс известен в психологии как создатель одной из первых теорий личности. Ключевые положения этой теории таковы. 1. Личность, по Джеймсу, имеет две стороны: «эмпирическое Я», т. е. познаваемое и определяемое как личность, и «чистое Я», которое познает мир и себя. 2. Структура «эмпирического Я»: - физическая личность, в которую включены собственная телесная организация, одежда, а также дом, семья, материальное состояние; - социальная личность, понимаемая как признание в нас личности со стороны других людей, а также его социальные роли. Это означает, что у человека столько социальных личностей, во сколько социальных групп он психологически включен; - духовная личность, представляющая собой единство всех духовных свойств и состояний личности: мышление, эмоции, желания и т. п., и ядром этой составляющей является чувство активности Я. 3. Выделение в структуре личности такого важного феномена, как самооценка, которая, по Джеймсу, состоит из самоуважения личности, ее притязаний и внешнего влияния, а именно успешности в осуществлении притязаний. 4. Уровень самооценки можно вычислить по формуле:     Успех Самоуважение =——————        Притязания Историческое значение понимания В. Джеймсом личности человека заключается в том, что, во-первых, им была создана первая в истории психологии теория личности, во-вторых, его взгляды на личность как на духовную сущность, которая развивает сама себя, оказали серьезное влияние на взгляды приверженцев экзистенциализма и соответственно на создание ими своих экзистенциальных теорий личности.

 
Основные психологические школы  
Бихевиоризм

Эдвард Торндайк (1874-1949)	Принцип "проб, ошибок и случайного успеха" объясняет, согласно Торндайку, приобретение живыми существами новых форм поведения на всех уровнях развития. Преимущество этого принципа достаточно очевидно при его сопоставлении с традиционной (механической) рефлекторной схемой. Рефлекс (в его досеченовском понимании) означал фиксированное действие, ход которого определяется так же строго фиксированными в нервной системе путями. Невозможно было объяснить этим понятием адаптивность реакций организма и его обучаемость. Торндайк принимал за исходный момент двигательного акта не внешний импульс, запускающий в ход телесную машину с предуготованными способами реагирования, а проблемную ситуацию, т.е. такие внешние условия, для приспособления к которым организм не имеет готовой формулы двигательного ответа, а вынужден ее построить собственными усилиями. Итак, связь "ситуация – реакция" в отличие от рефлекса (в его единственно известной Торндайку механистической трактовке) характеризовалась следующими признаками: 1) исходный пункт – проблемная ситуация; 2) организм противостоит ей как целое; 3) он активно действует в поисках выбора и 4) выучивается путем упражнения Итак, Торндайк существенно расширил область психологии. Он показал, что она простирается далеко за пределы сознания. Раньше предполагалось, что психолога за этими пределами могут интересовать только бессознательные явления, скрытые в "тайниках души". Торндайк решительно изменил ориентацию. Сферой психологии оказывалось взаимодействие между организмом и средой. Прежняя психология утверждала, что связи образуются между феноменами сознания. Она называла их ассоциациями. Прежняя физиология утверждала, что связи образуются между раздражением рецепторов и ответным движением мышц. Они назывались рефлексами. По Торндайку, коннексия – связь между реакцией и ситуацией. Очевидно, что это новый элемент. Говоря языком последующей психологии, коннексия – элемент поведения. Правда, термином "поведение" Торндайк не пользовался. Он говорил об интеллекте, о научении. Но ведь и Декарт не называл открытый им рефлекс рефлексом, а Гоббс, будучи родоначальником ассоциативного направления, еще не употребил словосочетание "ассоциация идей", изобретенное через полстолетия после него Локком. Понятие созревает раньше термина.
Джон Бродес Уотсон  (1878-1958)	Находясь под влиянием позитивизма, Уотсон доказывал, будто реально лишь то, что можно непосредственно наблюдать. Поэтому, по его плану, все поведение должно быть объяснено из отношений между непосредственно наблюдаемыми воздействиями физических раздражителей на организм и его так же непосредственно наблюдаемыми ответами (реакциями). Отсюда и главная формула Уотсона, воспринятая бихевиоризмом: "стимул – реакция" (S-R). Из этого явствовало, что процессы, которые происходят между членами этой формулы – будь то физиологические (нервные), будь то психические, психология должна устранить из своих гипотез и объяснений. Поскольку единственно реальными в поведении признавались различные формы телесных реакций, Уотсон заменил все традиционные представления о психических явлениях их двигательными эквивалентами. Зависимость различных психических функций от двигательной активности была в те годы прочно установлена экспериментальной психологией. Это касалось, например, зависимости зрительного восприятия от движений глазных мышц, эмоций – от телесных изменений, мышления – от речевого аппарата и т. д. Эти факты Уотсон использовал в качестве доказательства того, что объективные мышечные процессы могут быть достойной заменой субъективных психических актов. Исходя из такой посылки, он объяснял развитие умственной активности. Утверждалось, что человек мыслит мышцами. Речь у ребенка возникает из неупорядоченных звуков. Когда взрослые соединяют с каким-нибудь звуком определенный объект, этот объект становится значением слова. Постепенно у ребенка внешняя речь переходит в шепот, а за тем он начинает произносить слово про себя. Такая внутренняя речь (неслышная вокализация) есть не что иное, как мышление. Всеми реакциями, как интеллектуальными, так и эмоциональными, можно, по мнению Уотсона, управлять. Психическое развитие сводится к учению, т. е. к любому приобретению знаний, умений, навыков – не только специально формируемых, но и возникающих стихийно. С этой точки зрения, научение – более широкое понятие, чем обучение, так как включает в себя и целенаправленно сформированные при обучении знания. Таким образом, исследования развития психики сводятся к исследованию формирования поведения, связей между стимулами и возникающими на их основе реакциями (S-R).
Берхауз Фредерик Скиннер (1904-1990)	Является представителем необихевиоризма. Основные положения теории «оперантного   бихевиоризма»: 1. Предметом исследования является поведение организма в его двигательной составляющей. 2. Поведение - это то, что делает организм и что можно наблюдать, и поэтому сознание и его феномены -воля, творчество, интеллект, эмоции, личность - не могут быть предметом изучения, так как они не наблюдаемы объективно. 3. Человек не свободен, так как сам никогда не управляет своим поведением, которое детерминировано внешней средой. 4. Личность понимается как набор поведенческих шаблонов «ситуация - реакция», причем последняя зависит от предыдущего опыта и генетической истории. 5. Поведение можно разделить на три вида: безусловно-рефлекторное и условно-рефлекторное, которые являются простым ответом на стимул, и оперантное, возникающее спонтанно и определяемое как обусловливание; этот тип поведения играет решающую роль в адаптации организма к внешним условиям. 6. Главной характеристикой оперантного поведения является его зависимость от прошлого опыта, или последнего стимула, получившего название подкрепления. Поведение усиливается или ослабляется в зависимости от подкрепления, которое может быть отрицательным или положительным. 7. Процесс положительного или отрицательного подкрепления за совершенное действие называется обусловливанием. 8. На основе подкрепления можно построить всю систему обучения ребенка, так называемое программированное обучение, когда весь материал расчленяется на мелкие части и в случае успешного прохождения и усвоения каждой части учащийся получает положительное подкрепление, а в случае неудачи - отрицательное. 9. На этой же основе строится и система воспитания и управления человеком - социализация происходит путем положительного подкрепления необходимых для общества норм, ценностей и правил поведения, в то время какасоциальное поведение должно иметь негативное подкрепление со стороны общества.
Кларк Халл (1884-1953)	В психологии следует выдвигать несколько общих теорем, подвергнуть их экспериментальной проверке и в случае, если они опытом не подтвердятся, преобразовать их в более адекватное положение. Такой подход получил название гипотеко-дедуктивная теория поведения. Опирался на учение И.П.Павлова об условных рефлексах. Считая, что важнейшую роль следует отвести силе навыка. Основной детерминантой поведения Холл считал потребность, разделил первичное и вторичное подкрепление. Первым поставил вопрос о возможности моделирования условно-рефлекторной  деятельности.
Эдвард Толмен (1886-1959)	Попытки преодолеть новую трактовку поведения по схеме «стимул – реакция» за счет введения  внутренних процессов, развертывающихся в организме под влиянием стимула и влияющих на реакцию, составили различные варианты необихевиоризма. Тоже упражнялся очень много с животными и разработал «лабиринты», разработал учение о « промежуточных переменных», ввел понятие «когнитивная карта» (познавательная). И схема «S-R»  преобразовалась с промежуточной переменной, которые могут влиять.

 
Гештальтпсихология.

Курт Левин (1890-1947)	Изучал личность и ее феномены: потребности, волю, эмоционально-аффективную сферу через применение разработанной им теории поля. Основные тезисы теории поля: 1. В основе любого поведения лежат силы, формирующие у человека напряжение, требующее разрядки. Эти силы - биологические, социальные или квазипотребности, а разрядка напряжения приводит к удовлетворению потребности. 2. В структуре личности существует иерархическая связь потребностей друг с другом и их активное взаимодействие, что дает человеку возможность выстраивать грамотную коммуникацию, делая свое поведение более гибким, компромиссным, и решать возникающие конфликты. 3. На поведение действует только то, что происходит здесь и теперь: прошлые и будущие события могут влият на поведение, но только в ситуации актуального настоящего действия (припоминания). 4. Схема удовлетворения потребности такова: в психологическом поле индивида возникает потребность, обусловливающая напряжение, которое требует разрядки. Возникающие в поле из окружающей среды феномены способствуют или не способствуют разрядке в зависимости от того, какой заряд они имеют по отношению к по- требности. Если феномен имеет положительный заряд, то разрядка происходит, при отрицательном заряде разрядки напряжения не происходит, потребность не удовлетворяется, поиск в поле соответствующего феномена продолжается. 5. Завершенные действия (т. е. гештальты) не удерживаются в сознании и отодвигаются в фон, в то время как незаконченные действия остаются в поле сознания и помнятся вплоть до их завершения. 6. Группа, так же как и индивид, имеет свое психологическое поле и свои динамические законы: изменение одной части группы ведет к изменениям в другой ее части. Взаимодействие группы и индивида происходит по тому же закону: изменение в группе провоцирует изменения в поведении и внутренней структуре индивида, и, наоборот, происходящие внутренние изменения индивида обусловливают сходные процессы в группе.
Макс Вертгеймер (1880 – 1943).	Результаты исследований Вертгеймера были изложены в статье «Экспериментальные исследования видимого движения» (1912), от которой принято вести родословную гештальтизма. Его главные постулаты гласили. Что первичными данными психологии являются целостные структуры (гештальты), в принципе не выводимые  из образующих компонентов. Гештальтам присущи собственные характеристики и законы. Свойство частей определяется структурой, в которую они входят. На основе Вертгеймер выступил с идеей реформации психологии в плане изменения ее предмета, проблематики и объяснительных принципов. По его мнению, структурность присуща сознанию изначально, поэтому не требуется никаких дополнительных актов, упорядочивающих состав сознания. Он усматривал главную задачу в том, чтобы  дать новую интерпретацию фактам сознания как единственной психической реальности. Гештальтисты приняли в качестве ведущего метода исследования вариант интроспекции, получивший название феноменологического. Выступал с критикой ассоциативного направления в психологии, экспериментально доказав, что сознание  строится из целостных образов (гештальтов), неразложимых на отдельные сенсорные элементы. Согласно Вертгеймеру, эти образы являются первичными, имеют особые характеристики и подчинены законам, отличным от установленных для простейших ощущений. Свойства частей определяются структурой, из которой они могут вычленяться только искусственно.  Гештальтистов вдохновила идея трансформация психологии в точную науку, строго следующую общим стандартам естествознания.  Он также описал явление «чистого движения», когда испытуемые, отчетливо видя движение, не воспринемали перемещающегося объекта. Оно получило название стробоскопическое движение. Сам факт кажущегося движения был не нов. Новым было объяснение этого факта. По Вертгеймеру, при возбуждении в мозгу определенного пункта А вокруг него создается зона, где также сказывается действие раздражителя. Если вскоре вслед за А возбуждается пункт В. То между ними возникает короткое замыкание. И возбуждение передается из пункта А в пункт В. В феноменальном плане этим процессам соответствует восприятие движения из А в В.
Вольфганг Келер (1887-1967)	Центральное место в его опытах заняло доказательство роли «инсайта» при решении интеллектуальных задач. Понятие об инсайте стало ключевым в гештальтпсихологии. Вводилось предположение о существовании электромагнитных полей в мозгу, которые, возникнув под влиянием стимула, изоморфны структуре образа. Изоморфизм означает, что элементы и их отношения в одной системе взаимно однозначно соответствуют элементам и их отношениям в другой.  Физиологическая и психологическая системы, согласно гештальской  гипотезе, изоморфны друг дугу. Следовательно, в решении психофизиологической проблемы они оставались на позициях параллелизма.
Курт Коффка (1886-1941)	Уделял значительное внимание проблеме психического развития ребенка. Сам процесс психического развития, с точки зрения гештальтпсихологии, делится на два независимых и параллельных процесса – созревания и обучения. Коффка подчеркивалих независимость, доказывая, что в процессе развития обучение может опережать созревание, а может отставать от него, хотя чаще они идут параллельно друг другу, создавая иллюзию взаимности.  Доказательство этого подхода: изучая процесс восприятия, они утверждали, что основные свойства восприятия появляются постепенно,  вызреванием гештальтов. Так появляются константность и правильность восприятия, а также его осмысленность. Он пришел к выводу о том, что развитии восприятия большую роль играет сочетание фигуры и фона, на котором демонстрируется данный предмет. Он сформулировал один из законов восприятия, который назвал «трансдукция». Этот закон доказывал, что дети воспринимают не сами цвета, но их отношение.

 
Генетическая психология

Жан Пиаже (1896-1980)

Швейцарский психолог, основатель генетической психологии. Его учение о развитии познавательной деятельности ребенка – восприятия и мышления. Это учение вылилось в создание Женевской школы генетической психологии, которая разработала проблему происхождения интеллекта и умственного развития ребенка. С целью изучения этого процесса он разработал новый метод психологического исследования – метод клинической беседы.  Используя  метод клинической беседы, выдвинул, опираясь на суждения ребенка, положение о том, что главной отличительной чертой его познавательной деятельности является эгоцентризм, в силу которого он смешивает субъективное и объективное, переносит свои внутренние побуждения на реальные связи вещей. Ж. Пиаже рассматривал развитие как переход от аутистического – к эгоцентрическому и от него к социализированному мышлению. Центральным моментом  в этот  период явилось описание эгоцентризма детской мысли. Выделение феномена эгоцентризма как особой умственной позиции ребенка, его теоретический и экспериментальный анализ явились крупным достижением Пиаже, которое получило огромное признание. По проблеме эгоцентризма в целом, и в частности по вопросу об эгоцентризме речи с Ж Пиаже полемизировал Л.С.Выготский. В последующем интеллектуальное развитие рассматривалось как смена господствующих умственных структур. Он выделял три фундаментальные структуры интеллекта: сенсомоторные координации, конкретные и формальные операции. Порядок стадий соответствует определенным возрастам. Он неизменен, но возраст может варьировать от условий жизни ребенка. В соответствии с представлением об обязательности стадий решается проблема обучения и умственного развития. Обучение оказывается следующим за развитием. Развитие имеет свою собственную логику, внутренние законы  и ведет за собой обучение. Таким образом, Пиаже приходит к выводу, что этапы психического развития – это этапы развития интеллекта, через которые постепенно проходит ребе нок в формировании все более адекватной схемы ситуации. Основой этой схемы как раз и является логическое мышление. Периодизация интеллекта у Пиаже: тадия сенсомоторного интеллекта, стадия конкретных операций и стадия формальных операций. В каждой стадии Пиаже выделяет два этапа: появление необратимой операции данного уровня, а затем развитие ее обратимости. Сама периодизация является как бы развитием сложности и адекватности интеллекта, что заключается в переходе операций во внутренний план и приобретении ими обратимого характера. Хотя Пиаже и не отрицал полностью роль обучения, однако наибольшей критике, как при его жизни, так и позднее подвергалась недооценка им роли среды и влияния взрослого в психическом развитии детей.

 
Психоанализ.

Зигмунд Фрейд (1856-1939)	Классический психоанализ только у него. Психоанализ – это имеется в виду метод, а направление фрейдизм. Его волновали психическая жизнь человека. Он считал, что предметом психологии является бессознательное. Разработал методы изучения бессознательного: гипноз, анализ сновидений, фактор забывания,  оговорки, описки. Использовал метод «свободных ассоциаций», взял от Юнга модифицировал его, использовал свободное ассоциирование, не вводя в гипноз. Проанализировав материал, позволил ему выделить три сферы в структуре психики человека: бессознательное, предсознательное, сознание. В бессознательное находятся: инстинкты, влечения, траммирующие человека, переживание, которое  связано с сексуальностью человека. Он обозначил эту силу как энергию «Либидо» - это движущая сила в развитии человека. Которая стремится быть реализованной.Бессознательное – это энергия «Эроса» - это стремление к жизни, направленность, интенсивность. В бессознательном не одна сила, а две – вторая это энергия «Тонатос» - стремление к смерти. Они борятся от рождения до смерти.  Предсознательное  находятся такие содержания, которые легко могут быть человеком осознаны и которые выступают как посредник между бессознательным и сознательным.   Сознание выступает функция контроль, регуляции поведения человека, выступают как цензура. Сознание подчиняет поведение человека, требованиям культуры и социальным нормам.  Аналогичным образом Фрейд рассматривал структуру личности и выделял «Я», «Оно» и «Сверх-Я».  «Оно» -  подчинено принципу удовольствия- принципу рациональности. «Я» - примеряющий механизм между «Оно» и прессингом общества. «Сверх-Я» -   интериоризованные   схемы родительского воспитания, моральная цензура. Создал периодизацию психического развития. Стадии:, анальная, оральная, фаллитическая, латентная, генитальная.
Карл Густав Юнг (1875-1961)	Знакомство с идеями Фрейда оказало решающее влияние на швейцарского психолога. Несмотря на близость позиций между ними со временем обнаружились разногласия, примирить которые не удалось. Эти разногласия были связаны, с разным подходом к анализу бессознательного. Не соглашаясь с пансексуализмом Фрейда, Юнг считал либидо обобщенной психической энергией, которая может принемать различные формы. Не менее значимым были и разногласия в толковании сновидений, ассоциаций и по вопросу психокоррекции. Фрейд считал, что зависимость пациента от психотерапевта постоянна и не может быть уменьшена. Юнг же полагал. Что зависимость уменьшается со временем, в последней фазе терапии, которую он называл трансформацией.   Развивал учение о двух системах бессознательного – личном и коллективном бессознательном.  Структура личности состоит из трех частей: коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов, которые являются формами, организующими и канализирующими психологический опыт индивида. Архетипами индивидуального бессознательного, Юнг считал Эго, Персону, Тень, Аниму (у женщин – Анимус) и Самость. Эго – является центральным элементом сознания. Персона – та часть нашей личности, которую мы показываем миру. Тень является центром личного бессознательного.  Анима или Анимус –те части души, которые отражают интерсексуальные связи, представления о противоположном поле. Самость является центральным архетипом всей личности, а не только ее сознательной или бессознательной части; это «архетип порядка и целостности личности».  Процесс становления личности называется Юнгом индивидуализацией. Различил две базисные установки – экстравертированную, направленную на внешний мир, и интервертированную, направленную на внутренний мир, и четыре функции психики – мышление, чувство, ощущение и интуицию. Доминирование той или иной установки в сочетании с определенной психической функцией дает 6-8 типов индивидуальности.
Альфред Адлер (1870-1937)	Индивидуальная психология А. Адлера является одной из интереснейших теорий личности XX в. В ней поднимаются важнейшие вопросы природы человека, которые ранее не имели столь широкого изучения в психологии. 1. Понятие творческого «Я», которое противоречит пониманию психики как раз и навсегда детерминированной биологическими и наследственными инстинктами, расширяет понимание природы человека. Адлеровская идея творческой активности и индивидуальности оказала сильнейшее влияние на развитие психологии и впоследствии разрабатывалась многими учеными гуманистической направленности, в частности А. Маслоу, К. Роджерсом, обусловив развитие новых подходов и теорий личности. 2. Введение термина социального интереса, или социального чувства, обусловливает понимание человека как существа социального, что расширяет границы понимания человеческой природы. 3. Отведение обществу важной роли в формировании и развитии личности дает основание считать Адлера основателем социального психоанализа. Адлер одним из первых признавал, что не только заложенные в человеке и передающиеся по наследству элементы являются источником формирования личности, но и общество оказывает существенное влияние на этот процесс. Критика индивидуальной психологии Рассмотрение личности как продукта ее собственного творчества открывало дорогу к пониманию деятельной стороны субъекта, который не пассивно воспринимает мир, а творит его. Однако, оставляя без внимания взаимоотношения между личностью и обществом, Адлер лишь констатирует, что человек от природы является социальным существом. Разумеется, одного этого недостаточно для понимания подлинных связей и отношений в общественной жизни. Поскольку раскрытие социальных детерминант человеческого поведения проводится Адлером на бессознательном мотивационном уровне развития человеческой психики, то и результаты такого рассмотрения страдают психологической ограниченностью.

 
Неофрейдизм.

Карен Хорни (1885-1952)	Выступила с социологизированным вариантом фрейдизма, в котором поставила проблему социальной обусловленности формирования характера человека  и неврозов. О доминирующем влиянии общества, социального окружения на развитие личности. Доминирующем в структуре личности являются не инстинкты агрессии или либидо, а бессознательное чувство беспокойства, которое Хортни называет чувством коренной тревоги. Выделяет два вида тревоги: физиологическую, связана со стремлением ребенка удовлетворить свои насущные потребности – в еде, питье, комфорте; психическую – более сложный процесс, так как оно связано с развитием адекватного «образа Я».  Этот образ состоит из двух частей – знание о себе и отношение к себе. В то же время отношение к себе должно быть позитивным.  Хорни считала,  что существует несколько «образов Я» - Я реальное, Я идеальное и Я в глазах других людей.  По мнению Хортн,  для того чтобы избавиться от тревоги, человек прибегает к психологической защите. Отсутствие теплоты и безопасности в детстве порождает усиленную потребность в успокаивающей привязанности, за которой стоит потребность в безопасности. Хорни выделяет три основных вида защиты. Проявляющихся либо в стремлении к людям (уступчивый тип), либо в стремлении против людей (агрессивный тип), либо в стремлении от людей (устраненный тип).
Гари Салливан (1892-1949)	Психиатр-практик, преподаватель и редактор журнала «Психиатрия», автор концепции межличностной психиатрии. Ее основу составляет тезис о роли межличностных отношений в формировании личности и процесса ее развития. При этом задача воспитания сводится к социальной адаптации человека. В качестве центрального динамизма в теории выступает «Я-система» - комплексный образец поведения, который обеспечивает безопасность личности, защищая ее от тревоги.  Он возникает из межличностного общения.  Говоря о «Я-системе», Салливан выделил три ее структуры – «хорошее «Я», «плохое «Я», и «НЕ-Я». Описывая их роль в психическом развитии, он доказал, что стремление к персонификации себя как «хорошего»Я» и избегание мнений о себе как о «плохом «Я» является наиболее важными потребностями личности, так как мнение о себе как о плохом является источником постоянной тревоги. Для защиты своей положительной персонификации  человек формирует специальный механизм, который Салливан  назвал «избирательным вниманием».  Этот механизм отсеивает все раздражители, которые могут принести тревогу, изменить мнение человека о себе. Исходя из идеи  о приоритетном влиянии общения на развитие личности, Салливан, естественно, уделял большое внимание изучению характера общения людей, формированию образов окружающих. Развивает важные идеи о значении и месте связей и отношения человека с другими людьми, оставаясь при этом в рамках психоаналитических учений о человеке.
Эрих Фромм (1900-1980)	Наиболее значимыми для него имели идеи Маркса и Фрейда, которые он хотел объединить в своей теории.  Разработал концепцию «гуманистического психоанализа». Фром полагал, что движущими силами развития личности являются две врожденные бессознательные потребности, находящиеся в состоянии антагонизма – это потребность в ускорении и потребность в индивидуализации.  Потребность в ускорении заставляет человека стремиться к обществу, соотносить себя с другими его членами, стремиться к общей с ними системе идеалов и т.п. Потребность в индивидуализации  толкает к изоляции от других, к свободе от давления общества. Эти две потребности являются причиной внутренних противоречий и конфликта мотивов. Стремление примирить эти потребности является двигателем не только развития личности, но и общества в целом. Индивидуализация развивается в ущерб ускоренности, от которой человек начинает тосковать, стремясь убежать от обретенной свободы. Это  бегство от свободы, характерное для общества, где все друг другу чужие, проявляется не только в желании получить надежную работу, но и в идентификации. В то же время есть и другая свобода, «свобода для», необходимая для осуществления наших намерений. Такая свобода требует освобождения не от всех связей, а только от тех, которые мешают в осуществлении задуманного.  Поэтому обретение такой свободы и индивидуальности не тяготит человека, но, наоборот, принимается им с радостью.  Именно такая свобода, свобода для жизни с близкими людьми, и рождается в любви.  Поэтому Фромм говорит о необходимости построить новое общество – «гуманистический идеализм», основанный на любви. Основную проблему человеческого существования усматривал в экзистенциальном противоречии, которое состоит в нарушении естественной, гармоничной связи человека с природой и на этой основе с другим человеком и с сами собой. Тотальное отчуждение как характеристика человеческого бытия существует с момента разрыва этой связи. Вся активность человека подчинена решению указанной базовой проблеме –обретению единства с миром и с самим собой. Единственно адекватным ответом на проблему человеческого существования является, согласно Фромму, любовь – форма человеческих отношений, позволяющих человеку обрести подлинное «Я».
Эрик Эриксон (1902-1994)	Развивая психоанализ Эриксон разработал эпигенетическую теорию развития личности и эмоциональных кризисов у взрослых. Описал восемь стадий психического развития Я. Которые проходит человек от рождения до смерти, утверждая таким образом, что развитие личности продолжается всю жизнь  и назвал этот процесс формирования идентичности, подчеркивая важность сохранения и поддержания личности, цельности Эго.  Переход на каждую следующую стадию вызывается новыми задачами, которые выдвигает общество, и сопровождается кризисами идентичности.

 
Гуманистическая психология.

Горден Олпорт (1897-1967)	Американский психолог. Является одним из основателей гуманистической психологии. Инициатор разработки системного подхода к изучению личности. Согласно теории Олпорта, личность представляет собой развивающуюся и открытую психофизиологическую систему, ядром которой является человек. Особенности этой системы является стремление личности к реализации своего жизненного потенциала, к  самоактуализации . Считал, что личность в своих  проявлениях в большей степени следует социальным, чем биологическим мотивам, и на этом основании подверг экспериментальному изучению иерархию культурных ценностей, на которые ориентируются различные типы людей. Выдвинул положение о том, что мотивы, возникающие на биологической почве, в дальнейшем могут стать независимыми от нее и Функционировать самостоятельно
Абрахам Маслоу (1908-1970)	Американский психолог. Выдвинул концепцию целостного подхода к человеку и анализа его высших сущностных проявлений – любви, творчества, духовных ценностей и др. Эти особенности, существуя в виде врожденных потенций, актуализируются под влиянием социальных условий.  Создал иерархическую модель мотивации, в соответствии с которой утверждал, что высшие  потребности могут напрвлять поведение индивида лишь в той мере, в какой удовлетворены его более низшие потребности. Порядок при этом таков: 1) физиологические потребности; 2) потребности в безопасности; 3) потребности в любви и привязанности; 4) потребности в признании и оценке; 5) потребность в самоактулизации – реализация потенций, способностей и талантов человека. Самоактуализация как  способность может присутствовать у большинства людей, но лишь у небольшого меньшинства она является в какой-то степени свершившейся. Такие люди – самоактуализирующиеся личности, - являясь примером нормального развития, максимально полно воплощает человеческую личность.
Карл Роджерс (1902-1987)	Американский психолог. Разработал теорию полноценно функционирующей творческой личности и соответствующую ей личностно-ориентированную психотерапию, известную под названием «клиент-центрированной терапии». Фундаментальным компонентом структуры личности считал Я-концепцию, формирующуюся в процессе взаимодействия субъекта с окружающей (прежде всего социальной) средой и являющуюся интегральным механизмом саморегуляции его поведения. Разработанная Роджерсом система психоторопии, получившая название индерективной, центрированной на клиенте, призвана обеспечить устранение диссонанса между реальным опытом и Я-концепцией, способствуя дстижению их соответствия. Роджерс пришел к выводу о том, что внутренняя сущность человека выражается в самооценке. Если поведение выстраивается именно исходя из самооценки, оно выражает истинную суть личности, ее способности и умения, а потому приносит наиболешей успех человеку. Самооценка должна быть не только адекватной, но и гибкой, т. е. должна меняться в зависимости от окружения.
Виктор Франкл (1905 – 1997)	Австрийский психиатр и  психолог. Автор концепции логотерапии, согласно которой движущей силой человеческого поведения является стремление найти и реализовать существующий во внешнем мире смысл жизни.  Человек не задает этот вопрос, отвечает на него своими реальными поступками. Роль смысла выполняют ценности – смысловые универсалии, обобщающие опыт человечества. Франкл описывает три класса ценностей, позволяющих сделать жизнь человека осмысленной: ценности     творчества  (в первую очередь труда); ценности переживания (в частности, любовь) ценности отношения (сознательно вырабатываемая позиция в критических жизненных обстоятельствах, которые невозможно изменить). Особенности теории является идея о том, что обретение и реализация смысла всегда связаны с внешнем миром, с творческой активностью человека в нем и его продуктивными достижениями. В центре концепции находится учение о ценностях. Осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым себя; самоактулизация – это лишь побочный продукт осуществления смысла. Совесть орган, который помогает человеку определить, какой из потенциальных смыслов, заложенных в ситуации, является для него истинным. Он выделял три онтологических измерения человека: Биологическое. Психическое и поэтическое, или духовное. Именно в последнем локализованы смыслы и ценности, играющие определяющую по отношению к нижележащим уровням роль в детерминации поведения. Воплощением самодетерминации человека выступают способности: к самотрансценденции, направленности вовне себя; к самоотстранению; принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе.  Свобода воли в понимании Франка неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой она вырождается в произвол. Логотерапия строится на осознании пациентом ответственности за нахождение и реализацию смысла своей жизни в любых, даже критических жизненных обстоятельствах.

 
Когнитивная психология

Ульрик Найссер 1928	Когнитивная психология выросла из исследований необихевиористов, прежде всего Э. Толмена,  и субъективного бихевиоризма Д Миллера, Ю. Галантера и К Прибрама, указавших на необходимость включения когнитивных (а также мотивационных) компонентов в структуре поведения. Она развивала подход, основанный на представлении о человеческом организме как системе, занятой активными поисками сведений и переработки информации, т. е. на представление о том, что люди оказывают на информацию разного рода воздействия: перекодируют в другую форму, отбирают определенную информацию для дальнейшей переработки или исключают некоторую информацию.   Найссер подчеркивает роль внутренних когнитивных схем и активности познающего организма в процессе познания.  Эта психология возникла под определяющим влиянием информационного подхода. Описываемые в теории переработки информации операции. Выполняемые электронно-вычислительной машиной, получение информации, манипуляция символами, сохранение в «памяти» элементов информации, извлечение их из «памяти» и т. д. побуждали предположить по аналогии с компьютером, что познавательные процессы реальны, «что их можно исследовать и даже, может быть, понять».  Новые методы исключали необходимость интроспекции. Большинство из них основываются на точной регистрации времени ответа на сигналы для определения уровней организации психических процессов в задачах различного рода.  Основную область исследований в когнитивной психологии составляют познавательные процессы – память, психологические аспекты языка и речи, восприятие, решение задач, мышление, внимание, воображение и когнитивное развитие. Когнитивный подход  распространился также на исследование эмоциональной и мотивационной сфер личности, а также социальную психологию. В когнитивной психологии все формы человеческого познания рассматриваются по аналогии с операциями ЭВМ как последовательные блоки сбора и переработки информации, фазы или аспекты процесса информационного взаимодействия со средой. Был сделан вывод об уровневой организации познавательной активности по переработке, хранению и использованию информации, включающей ряд блоков. Память, перцептивные процессы, внимание, мышление и его вербальные и невербальные компоненты представлены множеством структурных моделей. Выявлены свойства, присущие познавательной активности: избирательность (определяется опытом познающего субъекта),  определяемость средой  (предметами физического мира и социальном путем, культурой); неполнота познавательных схем, их постоянная корректировка в процессе столкновения с действительностью.
Джордж Келли (1905-1967)	Применил когнитивный подход к психологии личности, показал, что личность развивается на основе когнитивных процессов. Концепция личностных конструктов: 1) Человек – исследователь мира, он выстраивает гипотезы с помощью конструктов (например, “плохой - злой”). 2) Принцип конструктивного альтернативизма - реакция зависит от способа интерпретации.Здоровый человек это понимает, следовательно он хорошо адаптирован к изменяющейся реальности. 3) Личностные конструкты – это схемы, с помощью которых субъект интерпретирует реальность и предсказывает будущие события. Хорошо адаптированная личность способна сделать предметом исследования собственные конструкты.     Конструкты: Проницаемые  (открыты для нового опыта); Непроницаемые (закрыты для нового опыта); Ядерные (наиболее устойчивые, первичные);     Периферийные (менее устойчивые, вторичные. Для исследования личностных конструктов Келли предложил методику - репертуарные решётки.
Джордж Миллер 1920	Создал первый научный Центр когнитивной психологии и начал разрабатывать новые методы изучения познавательных процессов. В 1956 г. в статье «Магическое число 7±2: некоторые пределы нашей способности обрабатывать информацию» обобщил имевшиеся данные об объеме внимания человека и связал их с объемом кратковременной памяти. Этот объем обычно равен 7±2 счетных объектов. Из этого следует, что если данных для запоминания много, нужно группировать объекты так, чтобы их количество оставалось в пределах 7±2 элементов. Данное число (7±2) иногда называют числом Миллера.

  Отечественная психология XX-XXI вв.  

Константин Дмитриевич Кавелин (1818-1885)	Изучение русской истории, этнографии и правоведения привели Кавелина к проблеме личности в ее взаимоотношениях с обществом. Это обусловило обращение к психологии и этике. Современное психологическое знание Кавелин оценил  как ошибочное и в книге «Задачи психологии» изложил свое понимание психологии как положительной самостоятельной науки. Признавая, что «психическая жизнь имеет материальную подкладку» (деятельность мозга и нервов), он выступил против сведения психического к физическому. «Психологическое исследование начинается там, где заканчивается физиологическое», - писал он. Психическому Кавелин приписывал свойства идеальности, сознательности и произвольности. Признавая недостаточность интроспекции как субъективного метода, он указал на факты объективного воплощения жизни души во внешней деятельности человека: «слова и речь, сочетания звуков, художественные произведения, памятники исторической жизни»,расценивая эти факты как «материал  психологических наблюдений и исследований». Основные филос. работы, включая «Задачи психологии», «Задачи этики», были написаны К. в 1870—1880-е гг. Дополняя позитивистские идеи О. Конта анализом фактов психической жизни, К. разрабатывал оригинальный вариант «психологического позитивизма», стремясь преодолеть как «отвлеченный идеализм», так и материализм. По К., центральным звеном в комплексе наук о человеке является психология. К. отрицал существование непосредственного знания и усматривал основную функцию знания в обеспечении возможности сознательной творческой деятельности человека. В области нравственной философии К. разрабатывал с позиций психологии принцип свободы воли.
Матвей Михайлович Троицкий (1835-1899)	Троицкий - русский философ и психолог. Инициатор создания Московского психологического общества. Целью общества он провозгласил «соединить разрозненные труды психологического характера в целях более широкой и плодотворной разработки психологии в ее составе, приложениях и истории для распространения в России». На заседаниях общества обсуждались не только психологические, но и философские вопросы (о свободе воли, о духе и материи, о времени и др.). Оно получило огромную популярность, его отдельные заседания приобретали характер общественных событий. Создание общества явилось свидетельством растущего авторитета психологии в России. С 1875 г. - профессор Московского университета.  Был одним из самых значительных популяризаторов позитивизма в России. Свою психологическую систему строил на основе английской ассоциативной психологии. Важнейшее сочинение Троицкого - его докторская диссертация "Немецкая психология в текущем столетии" (1867). Сопоставление английской психологии с французской и немецкой ведется Троицким с двух точек зрения: 1) метода и 2) психологического анализа, выполненного по выработанному методу. Рассматривая во 2-й части своего сочинения психологические теории различных школ в Германии, Троицкий приходит к решительному выводу, что во всей немецкой философии, начиная с Канта, не существовало никаких логических методов исследования духа, что ею не сделано ни одного заметного шага вперед сравнительно со школой Бекона и Локка и рационализмом Декарта и Лейбница и что основные ее идеи были прогрессивным извращением идей, пущенных в оборот школами Декарта и Локка. Наука о духе, по Троицкому, есть учение об общих свойствах и законах человеческого духа. Такими общими свойствами являются относительность, соотносительность и рефлексивность. Понятие относительности определяется по противоположности с понятием абсолютности и по содержанию состоит из двух свойств: условности и ограниченности. Условность обнаруживается как в сфере внутренних, так и внешних взаимодействий человеческого духа и состоит в том, что все классы психических фактов образуются одни из других и кроме того определяются в своем развитии и существовании некоторыми внешними данными (общественность, культура). Условность есть свойство всех без исключения психических отношений. Существование пределов психического развития, непреодолимых для человека по самой его природе, обнаруживает другую сторону человеческой относительности - ограниченность. Второе общее свойство психических фактов - соотносительность или коррелятивность - состоит в обратной зависимости предыдущих членов от последующих. Относительность и соотносительность являются основанием З-го общего свойства - рефлексивности, т. е. способности одних психических фактов отражаться в других, например, ощущений в идеях, а этих последних - в продуктах творчества. Мышление является самым наглядным и широким обнаружением рефлексивности. Все реальные факты психического существования человека отражаются в его мышлении. Мышление человека имеет три основные и непроизвольные направления: историческое, логическое и трансцендентное. Историческое направление состоит в стремлении к рефлексии прошлой психической действительности во всей ее индивидуальности; логическое - имеет целью воспроизводить ту же действительность во всей ее общности; трансцендентное стремится к рефлексии фактов феноменальной действительности в идеях нефеноменальной действительности.
Иван Михайлович Сеченов (1829-1905)	С. – основоположник отечественной физиологии и объективного направления в психологии, философ. Окончил медицинский факультет. Основа его учения - материализм и детерминизм. Результатом работ Сеченова явилось новое представление о психике и задачах психологии как науки. Его важнейшие труды по психологии: «Рефлексы головного мозга»(1863), в которых сформулирована рефлекторная теория в связи с проблемой произвольных и непроизвольных движений. В «Рефлексах головного мозга» Сеченов поставил задачу «доказать возможность приложения физиологических знаний к явлениям психической жизни».решение этой задачи вылилось в рефлекторную теорию психического. По Сеченову, способность воспринимать внешние влияния в форме представлений (зрительных, слуховых и т.п.) складывается в опыте по типу рефлексов; способность анализировать эти конкретные впечатления, память, все психические акты развиваются путем рефлекса. Схема психического процесса та же, что и схема рефлекса: психический процесс берет начало во внешнем воздействии. Продолжается центральной деятельностью и заканчивается ответной деятельностью- движением, поступком, речью. Психический процесс возникает и завершается в процессе взаимодействия индивида с окружающим миром. Сеченов предпринимает попытку «вырвать» психологию из замкнутого мира внутреннего сознания, объяснить происхождение психических процессов, проследить становление сознания в онтогенезе. Таким образом, рефлекторный принцип не означает сведения психического к физиологическому. Речь идет о сходстве между ними по структуре и по происхождению. Рефлекторный подход предполагает также изучение мозговых механизмов психических процессов. Сеченов развивает представления об активном деятельностном характере чувственного познания. Используя генетический метод, Сеченов показывает, что речевое – символическое абстрактное мышление и волевой акт личности, самосознание «Я» имеют свои генетические кори в открытой для объективного наблюдения системе отношений.. его традиции продолжены Н.Н.Ланге, В.М.Бехтеревым, в физиологии И.П.Павловым, А.А.Ухтомским.
Николой Николаевич Ланге (1858-1921)	Он отстаивал биологический подход и выступал против эпифеноменализма в его различных вариантах. Разрабатывая объективные методы исследования сознания, он пошел по пути объяснения активности субъекта на основе анализа непроизвольных движений организма, связывая их с деятельностью сознания. Ланге называл необходимым постулатом психологии соединение двух точек зрения на психическую жизнь – объективной, рассматривающей психику как реальный жизненный процесс, и субъективной, рассматривающей психику как субъективные переживания этой жизни. Эти общепсихологические взгляды сложились как под влиянием эволюционной биологии, так и в результате собственных экспериментальных работ, выполненных в период пребывания Ланге в качестве стажера в лаборатории В.Вундта в 1883г. Экспериментальные исследования восприятия привели его к теории восприятия как фазового процесса. Восприятие не происходит моментально во всей полноте, в нем выделяются 4 ступени, из смены которых Ланге вывел закон перцепции: чувственный образ формируется постепенно – от целостного впечатления к подробному различению его свойств. Эти ступени обусловлены всем ходом биологической эволюции. Экспериментальные исследования внимания привели его к двигательной теории внимания: внимание – это двигательная реакция организма, которая улучшает условия восприятия. Внимание имеет три формы: рефлекторную, инстинктивную, волевую. Волевая форма внимания является продуктом опыта, а не какой-то самостоятельной силы духа, типа апперцепци Вундта. Моторная теория внимания Ланге получила большой резонанс в мировой науке. Он полагал, что колебания внимания при так называемых двойственных изображениях определяются движениями глаз, обегающих изображенный контур. Его исследования вносили в науку объективные методы и явились крупным достижением в психологии. Выступая поборником экспериментального метода, Ланге создал в Новороссийском университете первую университетскую лабораторию экспериментальной психологии (1896).
Георгий Иванович Челпанов (1862-1936)	Челпанов - русский философ, психолог. Наиболее знаменитое сочинение Челпанова –« Мозг и душа» (1900), в этой работе он писал, что «дуализм, признающий материальный и особенный духовный принцип, во всяком случае, лучше объясняет психические явления, чем монизм».  Влияние на Челпанова оказали теории Н.Я.Грота, Л.М.Лопатина, В.Вундта и К.Штумпфа. Вундтовский принцип "эмпирического параллелизма" лег в основу критики Челпановым монизма в психологии и философии. Психическое и физическое принципиально не могут быть отождествлены и не детерминируют друг друга. Научное мировоззрение Челпанова можно определить как идеалистическое. Психологию Челпанов пытался построить на основе концепции «эмпирического параллелизма» души и тела. Задачи психологического исследования Челпанов видел в точном и объективном изучении отдельных элементов и фактов психической жизни, основанном как на экспериментальных данных. Так и на результатах самонаблюдения. Подход Челпанова к эксперименту вытекал из его методологических, философских позиций. Главным методом в его концепции оставалось самонаблюдение, хотя он подчеркивал необходимость дополнения этого метода данными эксперимента, сравнительной и генетической психологии. Ведущая роль интроспекции, по его мнению, связана с тем, что многие факты душевной жизни трансцендентны, а потому не поддаются объективному объяснению и исследованию. Он доказывал, что психология есть самостоятельная экспериментальная наука, предметом которой является изучение субъективных состояний сознания, которые так же реальны, как и явления внешнего мира. Следовательно, Челпанов считал психологию наукой о сознании индивида, феномены которого не могут быть сведены к физиологическим явлениям или выведены из них.
Александр Федорович Лазурский (1874-1917)	Большое значение для развития экспериментальной психологии в России имели труды Лазурского. Он выступал за естественный эксперимент, при котором преднамеренное вмешательство в жизнь человека совмещается с естественной и сравнительно простой обстановкой опыта. Благодаря этому можно исследовать не отдельные психические процессы, а психические функции и личность в целом. В работе «Очерк науки о характерах» (1909) Лазурский разрабатывал оригинальную концепцию «научной характерологии», в основе которой лежала идея о том, что индивидуальные особенности человека связаны с деятельностью нервной системы. Он рассматривал эмпирические данные о деятельности различных психических процессов не изолированно, но в системе, доказывая. Что главной задачей экспериментального исследования является построение целостной картины человека. Исходя из наклонностей, способностей, темперамента и др. индивидуальных качеств человека можно построить полную, естественную классификацию характеров, которая и составит, по мнению Лазурского, основу новой науки. Ему принадлежит идея о двух сферах душевной деятельности – эндопсихической ( внутренней) и экзопсихической (внешней), которая была сформулирована в курсе лекций «Общая и экспериментальная психология» (1912). Эндопсихическая сфера основана гл. образом на врожденных качествах человека и определяет наклонности, способности, темперамент, характер и др. прирожденные стороны личности. Экзопсихическая сфера формируется в процессе жизни, в ее основе лежит система отношений человека с окр. миром, с людьми, которая показывает, как человек относится к основным категориям окр. действительности. На этой основе Лазурский разработал первую типологию личности, а также систему диагностики и коррекции разных типов отклонений в процессе психического развития ребенка.
Иван Петрович Павлов (1849-1936)	Русский физиолог Павлов – создатель учения о высшей нервной деятельности (поведении) живых существ, и он разработал учение о различных типах высшей нервной деятельности, впоследствии оно трансформировалось в « учение о свойствах нервной системы». Павлов на огромном экспериментальном материале доказал, что основным актом поведения является условный рефлекс, реализуемый высшими нервными центрами. Им были всесторонне изучены закономерности динамики нервных процессов (торможения, иррадиации, концентрации и др.), которая обуславливает внешние проявления поведения.  Наряду с условными рефлексами были выделены др.категории рефлексов (ориентировочный рефлекс, рефлекс цели, рефлекс свободы). Взаимодействие организма со средой Павлов мыслил как регулируемое внешними агентами, выполняющими роль сигналов. Сигналы носят системный характер, причем они образуют две системы: сенсорную ( в психологическом плане ей соответствуют чувственные образы – ощущения, представления) и вербальную (ей соответствуют слова, устные и письменные знаки человеческой речи).Благодаря вторым сигналам, в результате анализа и синтеза чувственных образов, возникают обобщенные умственные образы ( или понятия). Ключевые положения учения о типах высшей нервной деятельности: 1. Ключ к пониманию индивидуальных особенностей поведения животных и человека следует искать в свойствах нервной системы, а не в чем-то др. 2.Эти свойства нервной системы должны изучаться с помощью условно-рефлекторных процедур.3.Таких основных свойств три: сила, уравновешенность, подвижность. Они общие и постоянные . 4. Сочетания основных свойств образуют четыре основных типа нервной системы, или высшей нервной деятельности. 5. Эти основные типы нервной системы соответствуют четырем классическим типам темперамента.
Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927)	Выдающийся клиницист, психиатр, невропатолог и психолог. Бехтерев пришел к психологии от неврологии и психиатрии, которыми занимался в Казанском университете. Здесь в 1885 г. он создал первую в России психофизиологическую лабораторию для научных изысканий в области анатомии, физиологии, экспериментальной психологии. Объективную психологию и психиатрию он включил в круг наук о мозге, предложил термин «психоневрология». Центральная идея Бехтерева – объединение различных разделов неврологии: нейрохирургии, нейропатологии, физиологии и психологии в России в целях исследования человеческой личности в ее здоровых и болезненных проявлениях. Он начал с анатомии мозга, затем включил в круг своей деятельности и физиологию мозга. От фундамента – от структуры и функций мозга он перешел к психологии. В начале 20 в. Бехтерев создает объективную психологию, в которой на основе объективных исследований человека предлагает новую систему понятий психологии и новую терминологию. Психическую деятельность он рассматривает как рефлекторную, а различные стороны и формы этой деятельности – как различные ее виды: внимание- это рефлекс сосредоточения, мыслительная деятельность – символические рефлексы и т.п. Рефлексологический эксперимент не противоречит, не заменяет, но дополняет данные, полученные при психологических исследованиях, при анкетировании и самонаблюдении. Бехтерев считал проблему личности одной из важнейших в психологии. Он трактовал личность как интегративное целое. Он фактически ввел в психологию понятия индивида, индивидуальности и личности, считая, что индивид – это биологическая основа, над которой надстраивается социальная сфера личности. Большое значение имели и исследования Бехтерева структуры личности, в которой он выделял пассивную и активную, сознательную и бессознательную части, их роль в различных видах деятельности и их взаимосвязь. Исследуя способы коррекции отклоняющегося поведения, он исходил из ограниченности тех способов коррекции, которые во главу угла ставили положительное подкрепление желательного поведения и отрицательное подкрепление нежелательного. Он полагал, что любое подкрепление может зафиксировать реакцию.. Бехтерев отстаивал мысль о том, что во взаимоотношениях коллектива и личности приоритетной является именно личность, а не коллектив. Он выделил людей, склонных к коллективной или индивидуальной соотносительной деятельности, изучая , что происходит с личностью, когда она становится участником коллектива. Доказывая, что развитие личности невозможно без коллектива, Бехтерев вместе с тем подчеркивал, что влияние коллектива не всегда благотворно, так как любой коллектив нивелирует личность, стараясь сделать ее шаблонным выразителем своей среды. Самоопределение личности представлялось ему подвижным процессом, равнодействующая которого постоянно смещается то в одну, то в др. сторону.
Павел Петрович Блонский (1884-1941)	Разрабатывая проблему соотношения биологического и социального в психическом развитии, Блонский пытался ответить на вопрос, что является условием, а что источником, движущей силой развития психики. Понимание развития как роста и созревания определило выбор факторов, влияющего на этот процесс, т.к. наследственность в первую очередь определяет особенности роста ребенка, его болезни, а среда лишь тормозит или стимулирует заданный рост. При этом он исходил из того, что формирование психики ребенка не связано автоматически с развитием вида, но опред. логикой самого процесса развития, в котором существует закономерная последовательность ступеней. Он создает свои периодизации психического развития. Развитие личности он связывал с развитием конституции и темперамента ребенка. Им была разработана и общая периодизация психического развития детей. Блонский считал, что человеческая жизнь состоит из трех этапов – детства, размножения и угасания. Он разделил детство на три периода, а критерием деления явилась дентиция, т.е. смена зубов. Связывая динамику развития с процессом обучения детей, Блонский предлагал генетический метод обучения, который по его мнению, помогает сформировать у детей адекватные представления о предмете той или иной науки, а также развивает их интеллект, позволяет понять логику формирования науки и обеспечивает естественность развития детского сознания.
Алексей Алексеевич Ухтомский (1875-1942)	«Психологические аспекты учения о доминанте». Ухтомский разработал понятие о доминанте, позволившее трактовать поведение организма системно, в единстве его физиологических и психологических проявлений.  Представление о доминанте, как общем принципе работы нервных центров, так же как и сам этот термин, были введены Ухтомским в 1923 г.  Под доминантой он понимал господствующий очаг возбуждения, который, с одной стороны накапливает импульсы, идущие в нервную систему, а с др.- одновременно подавляет активность др. центров, которые как бы отдают свои энергии господствующему центру, т.е. доминанте. В психологическом плане доминанта является мотивационным потенциалом поведения: устремленное к реальности, а не отрешенное от нее поведение, так же как активное отношение организма к среде, выступают как два необходимых аспекта жизнедеятельности организма. Механизмом доминанты он объяснял широкий спектр психических актов – внимание  (его направленность на опр. объекты, сосредоточенность на них и избирательность), предметный характер мышления. Для доминанты характерна инертность, т.е. склонность поддерживаться и повторяться, когда внешняя среда изменилась и раздражители, некогда вызывавшие эту доминанту, больше не действуют. Инертность нарушает нормальную  регуляцию поведения, она становится источником навязчивых образов, но она же выступает в качестве организующего начала интеллектуальной активности. Ухтомский говорил: «Доминанты составляют физиологическую основу актов внимания, предметного мышления и в общем держат в своей власти все поле нашей душевной жизни».
Константин Николаевич Корнилов (1879-1957)	«Реактология как наука о поведении». Корнилов предложил свою модификацию науки о поведении, в которой стремился соединить достижения объективной и экспериментальной психологии. сделав их методологической основой диалектический материализм (философию марксизма). – реактология.  Ее задачей было исследование поведения как совокупности реакций человека на биосоциальные  раздражители. Основным элементом психики он предложил считать реакцию, в которой объективное и субъективное нераздельно слиты. Реакция наблюдается и изменяется объективно, но за внешним движением скрыта деятельность сознания. В структуре реакции выделялись три компонента: сенсорный – раздражение органа, центральный – процесс в центральной нервной системе, моторный – двигательный импульс. Сенсорный и моторный компоненты могут быть в скрытой форме. В реакции выделялись три момента: временной – как показатель быстроты реакции (время реакции); динамический – показатель интенсивности или силы реакции; моторный – формы движения, выражается в величине пройденного пути, в скорости движения. Использовались три метода ее изучения: хронометрический (психометрический), динамометрический и моторно-графический. Динамометрический метод был разработан Корниловым, им же был сконструирован спец. прибор – динамоскоп. Все многообразие реакций составляло так называемую гамму реакций человека: натуральная, мускульная, сенсорная, реакция различения, выбора, узнавания, ассоциативные реакции. Реакция есть не что иное, как трансформация энергии и постоянное нарушение энергетического равновесия между индивидом и окр. средой. Был сформулирован принцип однополюсной траты энергии. Распространение энергии является «однополюсным»: чем больше энергии идет на умственную работу, тем меньше энергии остается для двигательной реакции. Принцип  однополюсной траты энергии справедливо расценивался как «сконцентрированное выражение механистической теории равновесия в психологии». В реактологии Корнилову не удалось осуществить задачу перестройки психологии на основах диалектического материализма.
Лев Семенович Выготский (1896-1934)	Известный в мировой психологии сов. психолог. Наибольшую известность принесла Выготскому созданная им культурно-историческая концепция развития высших психических функций, теоретический и эмпирический потенциал которой еще не исчерпан. В ранний период творчества (до 1925) Выготский разрабатывал проблемы психологии искусства , считая, что объективная структура произведения искусства вызывает в субъекте как минимум 2 против. аффекта , противоречие между которыми разрешается в катарсисе , лежащем в основе эстетических реакций. Чуть позже Выготский разрабатывает проблемы методологии и теории психологии («Исторический смысл психологического кризиса»), намечает программу построения конкретно-научной методологии психологии на основе философии марксизма. В течение 10 лет Выготский занимался дефектологией, создав в Москве лабораторию психологии аномального детства (1925-1926), ставшую впоследствии составной частью Экспериментально-дефектологического ин-та (ЭДИ), и разработав качественно новую теорию развития аномального ребенка. В последний этап своего творчества занялся проблемами соотношения мышления и речи , развития значений в онтогенезе , проблемами эгоцентрической речи и др. («Мышление и речь», 1934). Кроме этого, разрабатывал проблемы системного и смыслового строения сознания и самосознания, единства аффекта и интеллекта, различные проблемы детской психологии, проблемы развития психики в фило- и социогенезах, проблему мозговой локализации высших психических функций и многие др.  В 1920-1930 гг. Л. С. Выготский и Л. с группой сотрудников ( А . В . Запорожцем , Л . И . Божович , Р . Е . Левиной , Н . Г . Морозовой и др.) изучали знаковое опосредствование как основной способ формирования высших психических функций у ребенка. При этом анализировался переход от внешних способов опосредствования к внутренним. Позднее процесс интериоризации (превращения внешней предметной деятельности во внутреннюю) становится одной из центральных тем исследований в детской психологии. Оказал значительное влияние на отечественную и мировую психологию и др. смежные с психологией науки ( педологию , педагогику, дефектологию, языкознание, искусствоведение, философию, семиотику , нейронауку, когнитивную науку , культурную антропологию, системный подход и др.). Первыми и ближайшими учениками Выготского были А . Р . Лурия и А . Н . Леонтьев («тройка»), впоследствии к ним присоединились Л . И . Божович , А . В . Запорожец , Р . Е . Левина , Н . Г . Морозова , Л . С . Славина («пятерка»), создавшие свои оригинальные психологические концепции. Идеи Выготского разрабатываются его последователями во многих странах мира.
Дмитрий Николаевич Узнадзе (1886-1950)	Сов. психолог и философ, автор общепсихологической теории установки, создатель грузинской психологической школы. Узнадзе был согласен с Фрейдом в том, что сознательные процессы не исчерпывают всего содержания психики, однако теория и понятие установки задумывались им как антиподы и конкуренты теории психоанализа и понятия бессознательного в учении Фрейда. Узнадзе понимал установку как «границу» между психическим (субъективным) и физическим (объективным, которая не только разъединяет, но и объединяет эти ряды явлений (а также связывает психическое с психическим). Такой подход, по  мысли Узнадзе, позволяет преодолеть свойственный всей традиционной психологии «постулат непосредственности», т.е. признание прямого и непосредственного действия объективных условий (стимулов) на сознание. Опосредствующим звеном выступает именно установка – целостное, недифференцированное и бессознательное состояние субъекта, предшествующее актуально развёртывающейся деятельности. Устанока возникает при «встрече» имеющейся у субъекта потребности, с одной стороны, и объективной ситуации её удовлетворения – с др. В многочисленных теоретических и экспериментальных исследованиях грузинской школы были изучены виды установок, их свойства, условия возникновения.
Николай Александрович Бернштейн (1896-1966)	«Физиология построения движений и поведение». Физиолог Бернштейн исследовал проблемы регуляции поведения и механизмов построения движения. Им были открыты новые подходы к трактовке поведения и психической регуляции движения живых существ. Поставив в центр внимания проблему активности организма по отношению к среде, он подвел широкую экспериментальную базу под изучение целесообразного характера действий живого организма.  Было сформулировано положение о кольцевой форме связи движения с командами из управляющего центра: изменения напряжения мышцы в процессе движения передают сигналы в центр, нервная система посылает импульсы на периферию и снова получает информацию о ситуации. Сенсорная информация с периферии является основанием для корректировки двигательного эффекта. Так биомеханические исследования стали фундаментом концепции построения движений и физиологии активности. Бернштейн ввел понятие «рефлекторного кольца», основанное на трактовке всей системы отношений организма со средой как непрерывного циклического процесса. Он доказал и выразил в строго матем. форме то обстоятельство, что существуют различные уровни построения движения (5 уровней). На каждом уровне имеются свои «афферентные синтезы», т.е. что в нервных центрах закодирована информация, содержащая сведения о внешнем мире, в котором предстоит произвести тот или иной класс движений. Бернштейн ввел термин «опережающее отражение», благодаря которому организм способен предвосхищать условия, в которых ему придется действовать в будущем, а не только хранить сведения о прошлом и отвечать на раздражители. Тем самым он ввел в науку принципиально новое понимание причин поведения живых существ: важнейшей причиной выступает не прямое действие раздражителя на органы восприятия, а создание модели возможного будущего действия.
Владимир Николаевич Мясищев (1893-1973)	«Синтез психологического, медицинского и патопсихологического понимания личности». В монографии «Личность и неврозы» Мясищевым был предложен термин «системные неврозы» и дано их широкое истолкование как заболевания, обусловленного реактивными психогенными факторами, на которые личность больного реагирует нарушениями, закрепляемыми и усиливающимися в дальнейшем. Объединяя психологическое, патопсихологическое и медицинское понимание личности и ее изучение, Мясищев рассматривал медицину не как науку о болезнях и их лечении, а как науку об управлении здоровьем людей, об укреплении его. Психология личности в этом сложном системном ее понимании потребовала общего принципиального подхода. Он был найден Мясищевым в постановке проблемы отношений, которые понимались им как сознательные избирательные связи человека с его материальной и социальной средой, определяющие псих. свойства и качества человека и реализующиеся в его деятельности. Психология отношений имеет в виду сознательные отношения человека к среде и к самому себе, чем обеспечивается синтетическое и динамическое понимание личности как единства субъекта и объекта. Итоги многолетней работы Мясищева по проблеме личности привели его к постановке проблемы эволютивного монизма в понимании личности, согласно которому настоящее (текущие псих. процессы), превращаясь постоянно в прошлое, в сохраняющийся опыт, одновременно становится потенциалом будущего поведения личности. «Психофизиологическое направление в исследованиях личности». Продолжая традиции научной школы В.М.Бехтерева, Мясищев возглавил цикл анатомо-физиологических исследований микроструктурных изменений головного мозга при функциональных нарушениях его деятельности. Доминирование в 30-50-е г. 20в. физиологического подхода к изучению психики  определило место, которое в своих научных работах он уделял психофизиологическому направлению в исследованиях типологии личности, полагая, что это направление находится на стыке изучения ВНД и психологии личности. Психофизиологический метод позволял , по мнению Мясищева, органически подойти к изучению проблемы личностной значимости  событий жизни испытуемых и содержания переживаний, в особенности при неврозах. Работы Мясищева показали пути сопоставления данных с индивидуальными особенностями темперамента и характера человека, а также с теми отклонениями этих свойств, которые выявляются при поражении нервной системы, как органическом , так и функциональном. Это направление в работах Мясищева привело к постепенному сосредоточению его научных интересов на проблеме личности и ее роли в развитии различных форм нервно-психической патологии, а в связи с этим и к уточнению предмета и методов в психологии.
Сергей Леонидович Рубинштейн (1899-1960)	Выдающийся сов. психолог и философ, один из создателей деятельностного подхода в психологии . Философско-психологическое образование получил в Марбурге (Германия). Сочетал преподавательскую и научную работу; несколько лет (с 1942) возглавлял Ин-т психологии. Не менее важна и организаторская деятельность Рубинштейна: создание в МГУ кафедры, а затем отделения психологии (1943), а в Ин-те философии — сектора психологии (1945). Первоначальную формулировку принципа единства сознания и деятельности , являющегося центральным в теоретической системе деятельностного подхода, можно усмотреть в статье «Принцип творческой самодеятельности» (1922), но лишь в 1934 г . Рубинштейн сформулировал его в психологических терминах (человек и его психика формируются и проявляются в деятельности, изначально практической) и поставил во главу программы создания психологии на основе философии марксизма. В 1947 г . Рубинштейна обвинили в космополитизме и временно сняли со всех постов (1949). Тогда же критике подвергся его труд «Основы общей психологии» (хотя в 1942 г . он был удостоен Сталинской премии). В 1956 г. Рубинштейн воссоздает сектор психологии, публикует работы «Бытие и сознание» (1957), «О мышлении и путях его исследования» (1958), «Принципы и пути развития психологии» (1959). Рубинштейн сформулировал общефилософский принцип детерминизма (который кратко формулируется им как «внешние причины действуют через внутренние условия»), создал концепцию психического как процесса, которая получила развитие в трудах его учеников и последователей, напр. применительно к проблеме мышления (К. А. Абульханова-Славская, А. В. Брушлинский и др.). В сфере интересов Рубинштейна находились многие проблемы общей психологии (мышление, эмоции, способности, темперамент и пр.), педагогической психологии, философии, логики и т. д. Философско-методологический потенциал идей Рубинштейна еще не исчерпан и пользуется возрастающим вниманием психологов, в т. ч. в ряде др. стран.
Борис Михайлович Теплов (1896-1965)	Сов. психолог, основатель отечественной школы дифференциальной психологии . Развивая учение И . П . Павлова о типах высшей нервной деятельности Теплов  выдвинул программу изучения физиологических основ индивидуально-психологических различий человека. Т. и его ученики изучали свойства нервной  системы, создавали приемы их объективной экспериментальной диагностики, исследовали психологические проявления этих свойств и формирование на их основе индивидуального стиля деятельности и др. Особую роль сыграл Т. в разработке проблемы способностей , рассмотрев в ставших классическими трудах «Психология музыкальных способностей» и «Ум полководца» проблему природных задатков и формирования способностей в конкретных типах деятельности. Ряд трудов Т. посвящен теоретико-методологическим вопросам (в частности, проблеме объективного метода) и истории психологии.
Петр Иванович Зинченко (1903 – 1969)	Сов. психолог, представитель Харьковской школы , с середины 1930-х гг. разрабатывал теоретически и экспериментально-  деятельностный подход в психологии памяти; в 1960 г . основал и возглавлял до своей кончины кафедру психологии в Харьковском ун-те. Наиболее крупные достижения Зинченко связаны с изучением возрастного развития непроизвольной и произвольной памяти . Первые экспериментальные работы З. (1939) концептуально основывались на теории деятельности и предшествовали первым публикациям А . Н . Леонтьева (1941, 1944 и др.), в которых излагались основные понятия и положения психологического анализа деятельности. На основе теории деятельности З. открыл и тщательно исследовал целый ряд мнемических эффектов: эффект интерференции мнемической и «познавательной» задач; структурно-деятельностный эффект (материал, составляющий цель действия, запоминается более эффективно, чем аналогичный материал, относящийся к условиям достижения цели); негативный эффект возраста (превосходство первоклассников над более старшими возрастными группами в непроизвольном запоминании чисел при решении арифметических задач); а также эффект, который открыли амер. когнитивные психологи Н. Сламека и П. Граф (1978), давшие ему название «эффект генерации» (лучше запоминается материал, который испытуемые сами придумывают, по сравнению с аналогичным материалом, который им предъявляется). Последний можно рассматривать как вариант структурно-деятельностного эффекта и, по справедливости, должен называться «эффектом Зинченко» . Исследования З. имели тесную связь с педагогической практикой.
Борис Герасимович Ананьев (1907-1972)	«Социально-психологический аспект изучения личности». В изучении личности Ананьевым выделяется социально-психологический аспект. По его мнению , в изучении человека как личности осбо выделяется «статус личности, т.е. положение в обществе (эконом., полит., правовое и т.д.); общественные функции, осуществляемые личностью в зависимости от этого положения и истор. эпохи; мотивация ее поведения деятельности в зависимости от целей и ценностей, образующих внутренний мир; мировоззрение и вся совокупность отношений личности к окр. миру (природе, обществу, труду, др. людям, самому себе); характер и склонности». Вся эта сложная система субъективных свойств и качеств человека, его социально-психологических феноменов определяет его деятельность и поведение. Основу динамической структуры личности составляет система социальных взаимозависимостей человека. Важным представляется положение Ананьева о том, что « структура личности строится по двум одновременно действующим принципам: 1) субординационному, или иерархическому, при котором более сложные или более общие социальные свойства личности подчиняют себе более элементарные и частные социальные и психофизиологические свойства; 2) координационному, при котором взаимодействие осуществляется на паритетных началах, допускающих ряд степеней свободы для координируемых свойств, т.е. относительную автономию каждого из них». Необходимость изучения личности в системе социальных связей и отношений, по мнению Ананьева. Обусловило то, что историческое, социологическое и социально-психологическое исследование личности составляет единый путь ее изучения, определяющий собственно психологическое исследование.
Александр Романович Лурия (1902-1977)	Выдающийся сов. психолог, широко известный своими работами в различных областях психологии. Как соратник и последователь Л . С . Выготского он разрабатывал проблемы социальной, общественно-исторической детерминации психики человека (в рамках культурно-исторической концепции развития высших психических функций ), ее биологической (генетической) детерминации, опосредствования высших психических функций знаками (прежде всего языком — как основной знаковой системой), системной организации психических функций и сознания в целом, соотношения теории и практики в психологии и др. Лурия наиболее известен как основоположник отечественной нейропсихологии . Им разработаны теоретические основы этой науки (вытекающие из его общепсихологических представлений), предложены и апробированы различные методы исследования психических функций (и прежде всего метод синдромного анализа), собран огромный фактический материал по нейропсихологии речи, восприятия, внимания, памяти, мышления, произвольных движений и действий. Лурия создал новые классификации нарушений речи ( афазий ), движений ( апраксий ), памяти (амнезий), разработал нейропсихологическую синдромологию — описание различных синдромов, возникающих при локальных поражениях головного мозга. Им сформулированы общие положения о соотношении мозга и психики, известные как «теория системной динамической локализации высших психических функций ». Помимо клинической и экспериментальной нейропсихологии Лурия создал особое нейропсихологическое направление, посвященное теории и методам восстановления высших психических функций, нарушенных вследствие локальных поражений мозга. Заслугой Лурия является создание отечественной нейропсихологической школы, имеющей последователей в разных странах. Лурия сделал серьезный вклад в культурно-историческую психологию . Используя материалы экспедиций в Среднюю Азию, он экспериментально доказал справедливость основного положения «культурно-исторической теории» об общественно-исторической детерминации познавательных процессов и положил начало новому направлению, изучающему межкультурные различия в высших психических функциях с помощью экспериментального метода.  Значительное место в творчестве Лурия занимают работы, посвященные изучению роли речи в психическом развитии ребенка, анализу формирования регулирующей функции речи и ее нарушений в патологии. Хорошо известны его работы в области дефектологии. В 1950-е гг. Лурия с коллективом сотрудников провел цикл исследований, посвященных анализу нейродинамических основ нарушений психических функций у детей с разными формами умственной недостаточности. Исследовались физиологические механизмы нарушений психических функций (особенности ориентировочных реакций и др.) и было положено начало «физиологическому» направлению в отечественной дефектологии. С успехом проводились диагностические исследования детей. Безусловен вклад Лурия в «психологически ориентированную» физиологию. Он автор оригинальной психофизиологической методики «сопряженных моторных реакций», направленной на выявление аффективных комплексов (эта методика успешно использовалась в функции детектора лжи ). Им и коллективом сотрудников проводились психофизиологические исследования речи, внимания, зрительного восприятия, памяти. В результате на стыке нейропсихологии и психофизиологии возникло новое направление — психофизиология локальных поражений головного мозга . Заслуги Лурия перед отечественной и мировой наукой состоят не только в создании нейропсихологии, но и в существенном продвижении др. отраслей психологии: общей, культурно-исторической, детской, специальной, криминальной психологии, психофизиологии, психосемантики, нейро- и психолингвистики. Лурия — автор более 500 научных работ, заслужил огромный межд. научный авторитет.
Алексей Николаевич Леонтьев (1903-1979)	Сов. психолог, автор наиболее теоретически и экспериментально разработанного варианта деятельностного подхода в психологии . В конце 1920-х гг. в качестве сотрудника Л . С . Выготского провел известные исследования памяти на основе идей культурно-исторической концепции развития высших психических функций . В нач. 1930-х гг. Леонтьев выступает главой Харьковской школы , которая начинает разрабатывать теоретически и экспериментально проблему деятельности . Исследования Леонтьева касаются едва ли не всех проблем психологической науки: проблемы возникновения и развития психики в филогенезе и роли деятельности животных в этом процессе, проблемы возникновения сознания в антропогенезе в связи с развитием трудовой коллективной деятельности человека, проблем психического развития в онтогенезе, структуры деятельности ,структуры сознания, мотивационно- смысловой сферы личности, методологии и истории психологии и др. В настоящее время деятельностный подход к исследованию сознания и психики в варианте Леонтьева разрабатывается в педагогической, мед., возрастной, социальной и др. отраслях психологии, находит своих последователей во многих странах мира (Германии, Франции, Италии, США и др.).
Александр Владимирович Запорожец (1905-1981)	Сов. психолог, ученик В.С. Выготского. В 1930-е гг. член Харьковской школы психологов, стоял у истоков деятельностного подхода в психологии, вместе с А.Н. Леонтьевым разрабатывая проблему возникновения психики в филогенезе. Главный вклад в теорию деятельности З. внёс своими онтогенетическими исследованиями: в истоках любого познавательного процесса ребёнка лежат практические действия: так, восприятие представляет собой свёрнутое (интериоризированное) «перцептивное действие» уподобляющееся основным свойствам воспринимаемого предмета; мышление возникает первоначально как практическое (действенное) обобщение и т.п. Им была начата разработка идеи развития эмоций как овладения действиями по оценке смысла ситуации для субъекта. Процесс интериоризации понимался З. как превращение во внутренние первоначально внешних форм ориентировочной деятельности. Эти взгляды оказали влияние на формирование концепции предмета психологии как ориентировочной деятельности в русле деятельностного подхода. На основе обобщения теор.и практ. (по восстановл.движений у раненых во время ВОВ) исследований создал концепцию возникновения и развития произвольных дижений и действий.
Даниил Борисович Эльконин (1904-1984 )	Сов. психолог. На основе развития идей культурно-исторической концепции Л.С. Выготского и деятельностного подхода в варианте А.Н. Леонтьева создал оригинальную концепцию периодизации психического развития в онтогенезе, основание которой служитпонятие «ведущая деятельность». Известен также разработкой психологической теории игры, исследованиями формирования личности ребёнка, сыгравших значительную роль в понимании исторической природы детства. Автор ряда букварей, в которых была реализована оригинальная методика Эльконина обучения детей чтению (развивающее обуч.).
Блюма Вульфовна Зейгарник (1900 – 1988)	Сов.психолог. В 20-е гг. учась у К.Левина в Германии, провела исследование по проблеме забывания завершённых и незавершённых действий, в котором был экспериментально доказан эффект лучшего (в 1,9 раз) запоминания незавершённых действий: мнемический эффект, состоящий в зависимости эффективности запоминания материала (действий) от степени законченности действий (человек лучше запоминает действие, которое осталось незавершённым). Разрабатывала проблемы в патопсихологии (г.о. патологии мышления) на основе идей Выготского и деятельностного подхода в психологии, явившись одним из основателей отечественной патопсихологии. Известна также своими исследованиями современных теорий личности.
Петр Яковлевич Гальперин (1902-1988)	Сов. Психолог. В 1930-е гг. член Харьковской школы психологов, автор оригинальной теории поэтапного формирования умственных действий, а также конкретного решения проблемы предмета психологии в диалектико-материалистическом духе: психология есть наука об ориентировочной деятельности субъекта. Теория Г. Нашла широкое применение в практике педагогической психологии, психологии обучения взрослых, коррекции педагогически запущенных детей, психодиагностике интеллектуального развития и др. Во время войны Г. Занимался проблемами восстановления движений у раненых с использованием идей деятельностного подхода. Ряд работ посвящен проблемам установки, внимания, инстинктов, истории психологии и др
Лидия Ильинична Божович (1908-1981)	Сов.психолог. Ученица Выготского. (Харьковская школа) Исследования связаны с процессом формирования личности ребёнка, который она понимала как развитие независимости от окружающей среды, когда поведение человека определяется не внешней ситуацией, но внутренними мотивами. Она выделила личностные компоненты в каждом возрастном кризисе, говоря о превращении ребёнка из  объекта в субъект в конце первого года жизни, появлении осознания себя как субъекта действия в три года, становлении субъекта в системе социальных отношений в семь лет и наконец, осознании своей личностной уникальности и ценности в подростковом возрасте. Рассматривая воспитание как процесс целенаправленного формирования и развития личности Л.И. Божович обосновала тезис о том, что психика человека развивается не столько в меру усвоения, сколько в меру изменения субъектом окружающей его действительности. Она утверждала, что развитие ребёнка имеет внутреннюю логику, собственные закономерности. Требования социальной среды лишь тогда станут факторами развития ребёнка, когда они войдут в систему его собственных потребностей. Собственными же потребностями внешние требования становятся лишь в том случае, если они соответствуют не только объективно занимаемому ребёнком положению, но и его внутренней позиции личности (т.е. система потребностей и стремлений ребёнка, которая складывается в особое личностное образование и становится движущей силой развития у него новых психических качеств). Большое место в исследованиях  занимало изучение мотивационно-потребностной сферы ребёнка, в частности – мотивов учения. Были выделены и охарактеризованы две группы мотивов: широкие социальные мотивы; мотивы, непосредственно побуждающие учебную деятельность.  Показаны особенности соотношения между этими мотивами в разных возрастах, рассмотрена проблема личностной готовности к обучению. Б. был выявлен и описан феномен «смыслового барьера», суть которого в том, что воспитательные воздействия не воспринимаются ребёнком, ибо для воспитателя и воспитанника один и тот же факт, поступок имеют разный смысл. Были охарактеризованы различные виды смыслового барьера и намечены пути их преодоления, проведено исследование аффективных форм поведения, описан «аффект неадекватности», суть которого в существенном расхождении между уровнем притязаний ребёнка в данной деятельности и наличными возможностями её выполнения. В последние годы жизни Л.И. Божович была поглощена анализом проблемы воли, где на новом уровне она вновь и вновь обращалась к идеям Л.С. Выготского об овладении человеком своим поведением, о знаковом опосредствовании, о той свободе, которую дает человеку выход на уровень постпроизвольного поведения.
Лев Ильич Уманский (1921-1983)	Изучал социально-психологические проблемы первичных коллективов. Им была создана параметрометрическая (параметрическая) концепция коллектива, напр. на выделение и описание социально-психологической структуры коллектива (Коллектив – это высокоорганизованная социально зрелая группа, отличается высоким уровнем развития основных параметров. Параметры коллектива: нравственная направленность, организованность, подготовленность, психологическое единство, включающее интеллектуальное единство, эмоциональное единство и волевое единство. Коллектив в рамках этой концепции понимается как высокий уровень социально-психологического развития группы людей, занятых общественно значимой деятельностью. Значимые качества коллектива объединяются, согл. Концепции У., в несколько блоков: «общественная подструктура», «личностная подструктура», «социально-психологические общие качества» и «социальная ценность и содержание деятельности». У. и его сотр. Выделяли этапы развития группы: номинальная гр., группа-автономия, группа-ассоциация, группа-кооперация, группа-автономия,коллектив. Главным критерием выделения этапов была степень положительного влияния группы на личность. Антиподами коллектива (в смысле влияния на личность) являются группа-корпорация и антиколлектив.
Мая Ивановна Лисина (1929-1984 )	Сов. Психолог. В 1950-е гг. под руководством А.В. Запорожца выполнила исследование, в котором показала возможность формирования произвольного управления вазомоторными реакциями. В качестве психологической обратной связи использовалось предъявление испытуемым (по ходу эксперимента) текущей записи их сосудистых реакций. Главный результат:  прежде чем стать управляемой, реакция должна стать ощущаемой. Десятилетие спустя в психологии и физиологии начались аналогичные исследования, получившие наименование: изучение биологической обратной связи.  С конца 1950-х гг. изучала коммуникативное и духовное развитие детей, начиная с первых дней жизни. Сформулировала практические рекомендации по воспитанию младенца в семье и в детских учреждениях, основанные на раскрытии способов повышения эффективности общения со взрослыми и сверстниками как решающего фактора психического развития.
Владимир Дмитриевич Небылицын (1930 – 1972)	Отеч.психолог, воспитанник научной школы дифференциальной психофизиологии Б.М. Теплова. Труды Н. посвящены проблемам общих свойств нервной системы человека, темпераменту, структуре эмоциональности, напряженности деятельности операторов систем управления и др.. Начал развивать проблематику целостной характеристики индивидуальности, что заставило его обратиться к общей психологии. Он восстановил в правах понятие «активность», которое значительно шире понятия «деятельность» и более адекватно в контексте проблематики индивидуальности: «Понятием общей активности объединяется группа личностных качеств, обусловливающих внутреннюю потребность, тенденцию индивида к эффективному освоению внешней действительности, к самовыражению относительно внешнего мира. Такая потребность может реализовываться либо в умственном, либо в двигательном (в т.ч. речедвигательном), либо в социальном (общение) плане»;  «Степени активности распределяются от вялости, инертности и пассивного созерцательства на одном полюсе до высших степеней энергии, мощной стремительности действий и постоянного подъема на другой… При этом направление, качество и уровень реализации этих тенденций определяются др.(содержательными) особенностями личности – её интеллектуальными и характерологическими особенностями, комплексом её отношений и мотивов» Соединение т.о. понимаемой активности с представлениями о деятельности помогло бы преодолеть её «бесхарактерность» и «безличностность».
Василий Васильевич Давыдов (1930-1998)	Отеч.психолог и педагог, творчески развивал идеи Л.С. Выготского. Совместно с Элькониным построил теоретические и методологические основы ново научно-практической системы развивающего обучения, создал динамично развивающуюся научную школу. В теории содержательного обобщения и обучения любое приобретение опыта трактуется как усвоение и включает три основных компонента: 1) предметная культура, воплощенная в знаниях, умениях и навыках; 2) способы усвоения содержания в соответствии с формой усвоения; 3) практическая и познавательная деятельность, возникающая в ходе собственной деятельности индивида с объектами. Согласно Давыдову, обучение обобщающим способом связано с абстракцией, с содержательным обобщением, с усвоением теоретических понятий.
Олег Константинович Тихомиров (1933 – 2001)	Сов.психолог, начал свою работу под руководством А.Р. Лурия, исследовал роль речи в регуляции движений у дошкольников, затем перешел к проблематике мышления. Тихомиров рассматривал познание как форму деятельности, творчество как порождение новообразований в процессах деятельности, отстаивал положение о несводимости психических процессов к информационным и вместе с тем придавал большое значение  информационным технологиям в развитии деятельности. Постоянным сюжетом его работ было сопоставление естественного и искусственного интеллекта. Автор многих книг и учебника «Психология мышления».
Михаил Григорьевич Ярошевский (1915 – 2002)	Рос.сов.психолог, известный своими работами по истории психологии и научной методологии, автор более 50 книг в области истории психологии от античности до современности.  Основные работы: «История психологии»(1966), «Психология ХХ столетия» (1971), «И.М. Сеченов и мировая психологическая мысль» (1981), «Л.С. Выготский: в поисках новой психологии» (1993).
Андрей Владимирович Брушлинский (1933 – 2002)	Рос.психолог, член-кор.РАН, один из ближайших учеников и последователей С.Л. Рубинштейна. С позиций субъектно-деятельностного подхода исследовал основания психологической науки, природу психологии субъекта, закономерности мышления тенденции развития психологической науки в ХХ столетии. Разработал континуально-генетический метод исследования психики человека. Предложил теорию мышления как непрерывного процесса прогнозирования субъектом исходно неизвестного решения задачи, раскрыл соотношение личностных и процессуальных аспектов мышления; описал новый вид инсайта (проницательность, проникновение в суть) – «немгновенный инсайт»
Артур Владимирович Петровский (1924-2006)	Сфера научных интересов П. включала историю и теорию психологии, социальную психологию и психологию личности. Им была создана теория деятельностного опосредования межличностных отношений (стратометрическая концепция коллектива – исходит из того, что межличностные отношения в группе многослойны и опосредованы деятельностью группы). П. предпринята попытка связать межличностные отношения в группе с групповой деятельностью. В коллективе межличностные отношения опосредуются личностно значимым и общественно ценным содержанием групповой деятельности. В основу исследований по психологии личности Петровским была положена гипотеза о существовании «потребности  и способности индивида быть личностью». Личность определялась им как системное социальное качество, обретаемое индивидом в предметной деятельности и общении, характеризующее уровень и качество представленности социальных отношений в индивиде. Структура личности по П. – исходным в рассмотрении проблемы является понятие «индивид». Он выделяет три подструктуры: интраиндивидную (внутрииндивидную); интериндивидную (межиндивидную); метаиндивидную (надыидивидную) Этапы развития личности в относительно стабильной общности он назвал фазами развития личности. Выделены три фазы развития личности: адаптация, индивидуализация и интеграция. Согласно П., источником развития и утверждения личности выступает противоречие между потребностью индивида в персонализации и объективной заинтересованностью референтной для него общности принимать лишь те проявления его индивидуальности, которые соответствуют задачам, нормам и условиям функционирования и развития в этой общности. Успешное преодоление этого противоречия обеспечивает интеграцию личности в группе, шире – в системе общественных отношений.